第10章 若卻得大趣

　　其实若寻该等族女，无须遇到此类机缘，人人时时均可之。然必先明其情，知其弱点，放下尊严，看透表面。则必然可玩众女于掌股之间。

　　盖因此等诸女，若在家中最是胆怯，最怕闲言，敬畏尊长，极恐责难，易信骇言，易受暗示，易受呈强，常常自惊自，不分大小轻重，更有于男女之事，不明所以，为人所乘。

　　虽然明礼知，清高难近，每及，必失主张，强凌轻辱，盖莫能挡，事毕必恐人知，自怨自恼，唯恐有人知之，岂会示人。

　　即使有寻死之念，亦恐为人猜疑，不敢行之。故用强可得而无碍，威可而无妨，挟其过而辱之无忧，乘其无知而之无虑也。唯强暴之举，世人不学自会，无须举例详表。又此等族女最是畏缩顺从，心纯体，每承暴之时，心死，身快至极，一旦被。

　　但迫诸事，必不相违，虽鞭挞火烧，撕皮掠，折骨断筋，喉之痛，饮喂屎，母女共事，父子同，学猪类犬，呼爹唤之辱，于心则羞怒而不敢违，于身则痛苦而感大快，眼涌清泪而溢浆，神情悲切而身体承，羞愤之间，高迭起，最是益补元，然此等女子只为被而生，岂可一而？

　　虽神勇之男，极尽摧辱，刻内亦不能使之也，但得一，则心平体，食甘眠香，不论所干何事，必干劲十足，心智更明，若授之采补之术，更可尽收，大补元，如此则一尽，可以三不眠不食。

　　但若知味，虽只一月未，则火中烧，极感不安，迫切求之，虽心感其，终不能制，必将无打采百无乐趣，久无极快则如病在身，长年未得，更提早经绝，其寿不远矣。

　　更有奇者，此等女子每受，不论痛多剧，刻内大减，一即除，不论创伤多重，均可三而愈，直如未伤，便是处子之证，之膜，亦必复原如初，故此三家族女，次次均如破身，元红初痛，必不可免。

　　若而不，须以言导之，以情引之，使其倍感伦之，媾之羞，状况之奇，心情之际，方可登顶而。盖该等女子极易受若身不受极，或心未觉极羞。

　　或未觉状况之异，伦之，任是百般引，千般体贴，万般温柔，其必不兴动，绝难登顶。

　　寻常人等，不明此意，更欠神勇，故其外嫁之夫，虽可自得快乐，却至死不能使尽。现仅举二例佐之，方详知就里。若有族中某男，贪甥女美，并得奇趣，则可寻机谋之。暗称可以绝学助其美容增，他人则无此缘，只须略加喧染。

　　虽然无中生有，其必信之而窃喜，约至清静之所，先指手划脚，做出力发功状，并言其已得一二，只数便有成效，以坚其信，继之则言得大成，必然有些不便处，有关男女大防，不能为继，其必贪功急利，含羞探寻有何不便，若果只些许。

　　或无大碍，此时不可急切令其宽衣承，须徐徐图之，但须留出后续之便，当可语曰便是以手互握，我等礼教之家，亦不便为之，其必思量再三，自谓尚可为之，反劝虽然有失礼教，若不存念，只为学艺，应该无妨，舅则亦思量片刻，故问果然可乎，其必然之，含羞伸手，以定舅心，相握之际，只应略感惶恐，不可面，继之则曰，虽握手可之，然尚须摩头按背，恐仍不可，甥女虽然有所顾忌，总会许之，并劝舅为之。

　　此时依前不可造次，庄严肃目而为之，类推之，渐至腿腹，然后面色犯难，女必诘之，唯言甚难，诘之再三，则言尚须宽衣解带，一丝不挂方可，女必大窘，羞怯离。

　　此时可退之曰，然若只除外层衣衫，或者亦可成功，其必一时止步，却也绝难立时应允，此时其舅当以退为进，叹曰，寻常人家，房屋狭小，面对父舅长辈，赤肩腿均无不可，原无我族中如此大防，至若某女染疾，延医疗治之时，必须尽除衣衫，使医者上下前后寻探，找到病因，不似我们大家只出一腕而已。

　　然生于如此大家，礼教既严，虽为行功，非关不端，毕竟有些不便，不如打住，我亦少些惶恐，只可惜如此妙法竟不能利于最为看重之甥女，可惜可叹，言毕做离之状。

　　其女必阻拦，哀之可有权宜之法，舅则做状思之，谓之可否自蒙双目，虽未试之，似可行之，此时万不可言其必可，以待后着。

　　如此甥女必能应允，遂自蒙目，甥女必仍犹预再三，之则稍速，待其外衣除去，可畏手畏脚，假意行功，上摸手臂，下摸大腿，偶而借蒙目之便，时而触其前，摸其下腹，时而探入衣，伸至腿，务必做到天衣无，不令起疑。

　　如此其女虽闪避低呼，不至中止，舅则诚心致歉，稍加谨慎，如此行功少倾，其舅可再叹息曰前某脉总是不畅，若可除去衣，行功某脉则必然成功，其女必窘，一时无言以对，可退而言曰，或者隔衣亦可，此时亦可等其应允，亦可径直以掌触其前，甥女既为不必衣释怀，必然接受。

　　乃做竭力之状，抚片刻，仍曰其脉将通，汝自知之，然若隔衣而为，势难为之。然汝清纯少女，最知礼数，坦，必然为难，不若我且探手衣内行功，或者可行。

　　不待其允，迅即探手于内，其女虽窘，然先以隔衣为之，所差不多，且舅父已然抓住双，阻之不及，只得听之任之。

　　想那衣必瘦，略加把捏，即可故做不便状，语之非去不可，否则无法施展，其女已然被掌，且又是蒙目而为，此时衣否原无二致，其必允之，其舅则可于其双之上，大行其便，并喜而告之该脉已通。

　　然后移师而下，行功下腹，切不可立触其使生退志，先令其将亵衣稍褪，其必夹住双腿，且不急于分之，令其翻转跪卧，顺尾骨而下，无须先征其同意，边移掌边将半褪之亵衣顺势拉至膝间，其女虽羞，然此时几无寸缕，惶惑尚且不及，必无言受之。

　　此时于前不同，当尽灭其矜持自尊，令其羞窘，其必无颜清高自诩，故应于行功之时，尽言礼教清规，如此这般，曰，想甥女何等清纯，何等知书守礼，男人久视尚且脸红。

　　何况如今竟自衣裙，不着寸缕，又令舅父任意摸触，必然羞怯万分，虽心允之却难开口，舅自知之，故甥女但依我命行之即可，不须回言。

　　又曰，舅父守礼之人，又为甥女长辈男子，亦觉万分不妥，然甥女再三求之，即已行功大半，终不能前功尽弃，况受美之心，人皆有之。

　　虽然甥女极美，然府中美女无数，总须更上层楼，故虽然甥女不顾男女大防，自展玉体央我行功，令舅父既惊且恐，又怎能责你？如此这般，只令其更为羞怯，其情自动矣。言语之中，先扪其，继摸会，其必两裆夹紧，令其稍分。

　　即探其，言其当分双股，无须理会其心思，只须催之，其必分少许，又言有亵衣为碍，令其自褪，终将依言而行之，之后又言体位不便，令其翻身，再令分腿，无不行之。

　　复令其将头边绣枕垫于殿下，双足高举，分搭于其舅双腿，并尽力外分，即使令其自分其，亦可得也，此时可任意把玩其。

　　如此羞不可抑，情形又如此怪异，正是这班女子兴动之机，故其必水涟涟，其股必有所合，尽可尽言戏之，惊其清白女儿竟然亦可，然不若故做不明，惊其何以如此粘滑，可是如此，反使其兴更动矣，若得大趣，使其事事自愿。