鸟笼人生

　　单位宴请两位新闻界的朋友，席间，有人介绍昨晚电视的“东方时空”节目：电视台邀请专家和群众座谈养鸟是否合理，多数人主张将鸟儿放飞，可也有人认为，鸟儿经过人类一段时间驯养，已经过惯了贵族化生活，丧失了在自然界捕食的生存本能，放飞无异送它去死，何况笼中鸟以婉转的歌喉、玲珑的身态悦人耳目，为什么要放飞呢？马上有人反相讥：“那么，把你关在笼子里养着，如何？”

　　在座的朋友们十分佩服“放鸟派”即以其人之道还治其人之身的机智辩才。是呀，一边是蓝天、红、白云，一边是小不盈尺的仄天地，我们不难在二者之间决定取舍。而我说出下面一番话后，朋友们却笑了，认为我讲的虽然失于荒诞，可从世俗心理考虑，倒也值得认可：“假如我是只鸟儿，生活在一只精致的笼子里，天天食美味，再有几只漂亮的雌鸟相伴，倒情愿这样过一辈子呢！”

　　我的话当然是反语，但其潜台词却道出世态人情十分本真的一面。中国读书人代代追求的目标：黄金屋、千钟粟、颜如玉，不正恰到好处地代表了一种鸟笼式的人生理想吗？你看，一切都有了，黄金屋——精美的笼子，千钟粟、颜如玉——从食两方面优有余裕地足了孟夫子提出的最基本的生理需要：人生到此，夫复何求！关在笼中的鸟儿，我们出于怜悯可以把它放飞，而关在“笼”中的人呢？他正春风得意，乐不思蜀，你敞开笼门他未必舍得飞出来，而且谁又敢保证笼外人不想取而代之，做一只幸福安乐的笼中鸟呢？

　　社会进入商品时期以来，人类几乎所有的行为都受着经济杠杆的作用力，换句话说，便是为利益所驱动“鸟笼人生”更加成了时髦的大众追求。华屋美厦、珍馐美酒、金钱美女在人生旅途的前方闪烁着离的神光，引着世人为之拼搏为之冒险，为之踏平荆棘磨穿铁鞋心浮气躁不屈不挠。“天下熙熙皆为利趋，天下攘攘皆为利往”在谋求物质财富的熙攘往来之中，人们也便像笼中鸟一样异化了灵魂扭曲了性格，把“自由”这个曾被无数仁人志士以生命去换取的宁馨儿，像敝履一般地抛弃；七尺须眉阉割了男子汉的尊严骨气，向自己原本从骨子里鄙夷的庸官胁肩谄笑；昨天还倾慕才子的青春少女，今天却甘愿“傍”上花得起大价钱梳拢自己的阔佬；洋人囊中装了金币，于是，从前在刺刀下哭号奔逃的“花姑娘”此便把洋人的怀抱视为求之不得高不可攀的归宿，巴不得被洋人笼中藏娇；商人一旦靠权力发给的通行证斩关夺隘畅行无阻终成暴富，权力便反过来拜倒在商人以财富铸成的金冠之下…芸芸众生在金笼与玉食的惑下渐渐失了本，渐渐失去了对是非美丑善恶的分辨能力与抗争勇气，只能鹦鹉学舌地传达主人的意志，我们从学舌的歌声里再也听不到对云霞的礼赞，听不到对风雨的渴望，思想的翎翅渐萎弱，再不能扶摇直上遨游八极…

　　飞翔！飞翔！“乘风好上，长空万里，直下看山河”！这是我们发自心灵的呼唤。遗憾的是，黄金屋、千钟粟、宝马香车、级别官位…举凡一切使我们心身舒泰、志得意的东西，其惑力太大太大了，那是一个魔力无比的磁场，一个无法挣脱的黑，所有的脚步都自觉或不自觉地向着那个方向移动，以致我的文友金雨小姐一天忽然惊讶地向我宣布自己的新发现：“当代人几乎全部丧失了个性，我很难看出这个人与另一个人的本质区别在哪儿！”她的惊叹使我产生了深深共鸣，我脑中当时便形成了一个迟早会凝聚为一篇文章的内核。万众一心，万众一途“利驱人万火牛”在“万火牛”的驱逐下，人们列着整齐划一的方阵走上同一条水线，在以雷同的动作操作机器的同时，也被利那飞速旋转的金刚石割刀，加工成同一种产品。

　　劳动节那天我放弃笔耕回到故乡，走上昔日汗水耕耘的茫茫原野。很早的时候，那里是一片高低起伏、坟茔遍布的野草滩，大办粮食的年代，我和亲爱的农友们一道冒着如割的寒风，顶着火的烈起高垫洼，历经数番寒暑，终于开辟出百余亩平坦整饬的粮田，我离开家乡不久，村里把这片远离村庄的名叫“试验场”的土地，送给了另一个邻靠着土地的村庄。那天，当我踏上阔别二十一年的土地，出现在面前的是一方方水波漾的鱼塘，远处，挖土机的钢爪正所向披靡、一往无前地开辟新的水域。这是当今的致富捷径。诗人歌颂道：“鱼塘里嬉游着无数活泼的金币。”金币是鸟笼的上等装饰品，问题是，当笼外的大地再也无力奉献五谷，笼外的污水与毒气威胁着人类生存的时候，笼内的堆金铺玉与一无所有的区别在哪里呢？

　　笼里的小天地益美轮美奂，笼外的大世界益憔悴瘦损；只有我脚下那条野径意盎然，风光无限，草丛里点缀着五颜六的野花，一直葱茏到迷茫的远方。我在开花的草径上，在无边的里，在深广的忧思中踽踽独行，形影相吊。“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”的游盛况，尘封在时间的废墟里万劫不复。那走出宫廷的金丝笼散尽千金笑傲江湖的李谪仙，那“久在樊笼里，复得返自然”、种豆南山采菊东篱的彭泽令，而今安在哉？

　　噫！微斯人，吾谁与归？