第315章 将杨盈云抱住

　　回堂的生意李瑟慢慢减小店铺，只留下几个大的，因为可以救治百姓，所以李瑟表面上是卖给别人，但是却暗中操作。至于六大门派，江湖既然没有能威胁他们的敌人，也用不着李瑟了。

　　虽然失去了李瑟这个大靠山，但也不是什么大不了的事情。李瑟一切打点好之后，便上书请去西北治理民。西北民泛滥，朱高炽虽然有许多优惠的政策，但是仍有不少民闹事。杨士奇等重臣为李瑟说话，朱高炽虽然舍不得，但还是批准了，民其实说白了。

　　就是大规模的失业群体，当然，在明朝时期，民主要是因为天灾人祸而失去田地，又缺乏必要的社会保障，没饭吃，没人管，只是想讨条活路的老百姓，他们没饭吃，自然要造反了，中国的老百姓相当的勤劳，忍耐力极强，而且胆小怕事，虽然不时会出自私和狡猾，但是他们畏惧政府、畏惧反抗、畏惧暴力，能够让他们拿起武器的，就只有死路的威胁。

　　明代的民现象，主要是因为明朝土地高度兼并，和明朝所谓“户籍制度”造成的。明朝初期实行“户贴制度”以后改为“黄册制度”把户口簿作为征派徭役和纳税的重要依据。

　　明朝政府为了维持自己的专制统治，颁布了不准农民离乡的令，便于管理。因为农民依靠土地赖以生存，所以倒还安居乐业，但是因为皇庄的泛滥，使很多农民失去了土地，造成了许多的民。皇庄是由皇室直接管辖的田庄，是有历史传统的，西汉时侯有“苑”唐、五代时侯有“宫庄”宋代有“御庄”等等。

　　明代的第一个皇庄是在水乐初年，现在仁宗时侯有仁寿宫庄、清宁宫庄、未央宫庄等，不过在当时还是王室拥有的少数宫庄，但是就是如此，也造成了不少民的产生。

　　一个朝代的盛衰，归结为一句话，就是公权力的核心是不是开放的，这个核心如果以为自我凝聚是为了保护自己，其实就是因为不断地保障自己团体成员的利益，以至于关闭门户，这自求永续，反而是自找灭亡。

　　这种自我封闭的过程，最多能维持五、六十年，超过两代、三代，痼疾已成，核心内的领导者就不可能再有开放的意图了。

　　于是，下面三代、五代，上下逐渐节，政府功能逐渐失去效率，政府中的官员找不着政府存在的理想，只是借着公权力以自肥，贪渎现象愈来愈严重，就愈来愈失去民心，社会力量无法匡正政治力量。

　　除了决堤以外，别无选择。在混乱之中，新的朝代出现，又有一些人结合为新的统治群，于是朝代周而复始，由治而、由而亡。兴，百姓苦。亡，百姓苦：吃亏的都是老百姓。如果一个核心团体，足够开放，可以不断收新血，不断地面对新问题。

　　这样的核心不会和百姓节，百姓合成的社会力，也可以不断地和公权力对话，将百姓的需要回馈到公权，使国家共同体成为为大多数百姓求安定、谋福利的力量。

　　兴亡盛衰周期，就可以拉得很长，甚至于不会发生。盛衰兴亡即使在民主政治之下也会发生，只是时间可能拉得长一点。

　　国家首要职责，不是发展经济，不是强大军事，而是维护社会的公平和正义，保障社会弱势群体不被淘汰。此为国之根本。秦汉到隋唐之间，常有强人政治，甚至于强人篡位，创立新的朝代，例如，魏晋南北朝时期，每个朝代都是强人建立的，政权的转移，往往只是在中央感受改变，一般老百姓一睁眼，忽然发现有了新皇帝。这种改变构成的朝代，国祚不会长，老百姓受到的惊扰倒也不算多。

　　可是这样的朝代改变，往往只在领导中央有一些新人，其中有些人可以感受到老百姓需求，有些人却是只是因为人在权力中心，顺手牵羊、窃取了政权，并没有改变中央的僵化。

　　宋代以后，篡窃现象几乎不再出现，无论权力核心如何腐败和无效，却没有强人取而代之。这个现象，有一部分是因为宋代以后，君臣伦理的思想变成儒家的正宗，一般科举出身的士大夫，都不再敢冒天下之大忌，改换天，只有老百姓实在穷而无告，于是铤而走险，揭竿而起，造成巨大的民变，明代的寇就是这种例子。

　　李瑟带领众女西下，他有大批钱财，在西北广阔的土地上，资助那些民开垦土地，那里土地广阔。各地的民知道此事，都乞讨来到这里，就这样，李瑟开创了一个自由自在的另一片天地。

　　争自己的自由就是争国家的自由，争自己的权利就是争国家的权利，因为自由平等的国家不是一群奴才能建造起来的。过了几个月，碧宁和冷如雪各产下一个婴儿。

　　碧宁先生的孩子，是一个丫头，李瑟忽然有了后代，高兴的不知所措，那感觉没有孩子的人是体会不到的。众女看他那么高兴，虽然有些嫉妒二女，但也很高兴。众女请李瑟为孩子取名字，李瑟道：“就唤李宁儿吧！”

　　及后冷如雪生下一个男孩，李瑟道：“安宁，安宁，就叫李安吧！”李瑟万万没料到，自己的儿子李安的后代还出了个人物，叫“李闯王”…

　　李府喜气洋洋的当口，却忽然传来皇帝驾崩的消息，李瑟等人虽然早有预料，但仍不免一番感慨。朱高炽是中国历史上少有的一位好皇帝，对科举制度也做出了重要的贡献。

　　当时由于南方人聪明而且刻苦，进士之中多为南方人，但北方人天纯朴、忠贞，也是皇家不可或缺的支柱，但北方人文采出众的较少，为了保证北方人可以考中进士，朱高炽规定了取中比例“南六十、北四十”

　　这一制度一直被沿用至清朝。公元一四二五年五月二十九，朱高炽由于心脏病突发猝死于宫内钦安殿，死后被溢为孝昭皇帝，庙号仁宗。有人曾提出仁宗在位不到一年，因此对于他的贡献提出了质疑。

　　但是殊不知成祖在位期间有大部分时间都在北征，朝中的政务一直是交给朱高炽来掌管，因此他有充分的时间来推行自己的政策，为自己即位打下了良好的基础，如果加上这段时间，朱高炽对明朝做出的贡献就毋庸置疑了。

　　明仁宗朱高炽一代仁君的称号当之无愧。再说杨盈云和李瑟分别后，远远望着他消失的背影，面微笑。

　　可是李瑟的背影再也看不见了，杨盈云忽觉怅然若失。她一下子坐在溪边的岩石上，心起伏，许多的记忆如水般涌了上来。不知过了多久，杨盈云喃喃道：“他哭了…男子的眼泪不轻易，可是因为如此才珍贵啊！

　　他为我流泪了，可是我从来没有流泪过。他说人生有许多的体验我没有经历过，不算一个完整的人生，是啊！我从来没有为谁流泪，这是幸还是不幸？”

　　杨盈云痴痴地想：“他说只有有了孩子，男人才能称为男人，女人才能是女人。我什么都没有，难道不是女人吗？是啊！我不是女人…”

　　杨盈云想到这里，忽然觉得身体嘎崩一声，吓了一跳，这才清醒了，杨盈云醒悟过来，盯着她的身体，忽然泪面，道：“我又是女人啦！”杨盈云陷入到极大的迷茫当中，她千思万想，不能明了，便在附近的山中找到一个山，静修起来。

　　某一天一个夜晚，杨盈云浑身颤动，睁开闭了几个月的眼睛，嘴角挂着微笑，道：“我知道一些感受了，真是奇妙啊！”杨盈云站起，喃喃道：“我终于可以回山了。”

　　杨盈云刚踏上通往隐湖的台阶，便听见梵钟响起。在隐湖小筑的山门前，一个慈眉善目的女道人侯在那里。杨盈云走到跟前，跪下道：“多谢师父在门前接。”

　　云大师道：“你知道我为何你？”杨盈云笑得宛如婴儿般天真甜美，道：“师父因为不知道我是进还是退，若是退了，何必再进山门？”云大师道：“那你是进是退？”杨盈云道：“其实这个困扰千年的问题，都是庸人自扰。

　　人就是神仙啊！如果一个人能够用心体验完整的人生，豁达开明，不以为别人比自己微小或者庞大，不以世俗的道德要求别人，人人平等，尊重生命，那就是神仙般的境界啊！”杨盈云跪下，磕了一个头，道：“师父，我要去和他生个孩子，我想要一个我的…我的孩子啊！”杨盈云快地奔下山，她张开双臂，投入到爱的广阔的天地中，像是一只快乐的鸟儿，在自由的天空中翱翔。云大师在阶边上，看着杨盈云消失在视野中，忽然哑然失笑，轻声道：“我明白啦！”昔时的往事在她脑中转，一个小婴儿，似乎看着她微笑，云大师也笑了，心中是母爱。梵钟响起，有人喊道：“快来人啊！师父仙去啦！”＊＊＊

　　杨盈云心意已决，来到李府，找来李瑟，李瑟如飞般奔来，见杨盈云呆呆倚在窗下，半天不发一言，担心地轻轻拉了她袖边一下，道：“姐姐想什么呢？”杨盈云轻声道：“李瑟，你过来。”

　　李瑟不知何事，只是听杨盈云直呼自己的名字，心中狐疑，忙靠过去，刚要发问，却被一双柔臂绕住了脖子，一只润娇的檀口已吻了上来…

　　李瑟心中突突狂跳，双手微微一推，觉得颈上的粉臂绕得甚紧，哪里还能坚持，也将杨盈云抱住，如炽如焚地与她热吻起来，直至有点不过气来，两人才恋恋不舍地分开，杨盈云娇道：“你喜欢我是么？”