第一百二十一章 谶

　　这时候，钱成说：“道高一尺、魔高一丈，一山还有一山高。所以说，无论什么时候，总是技高者说了算啊！”丽莎点点头，对钱成说的表示同意。然后接着说：“我刚刚讲的那些是新的‘拘鬼术’。而旧拘鬼术的呢，就不一样了：降头师在三更半夜时，便到树林中作法。也是用玻璃瓶拘装鬼魂待用，有时一瓶内拘捕十只八只鬼魂。不论大鬼、小鬼，一律拘捕。

　　至于役鬼的方法，是由降头师随意将一物念咒，使鬼魂附托其上。然后，抛至被降者时常出入处或家里使被降者接触到。鬼魂则乘虚而入其身，被降者由此而发狂。”

　　钱成说：“确实，有些降头师还是非常的厉害的。抛开这个不说，我还听说这降术也是分为不同层次的。是吧？”

　　丽莎点点头说：“是的，除了以上所说的降头术外，还有牛头降头术和血咒。

　　牛皮降头术，俗称‘牛皮降’。就是降头师用降术咒语，把整张牛皮缩小练成微尘状。用时将它放于被落降者的食物或饮料中，使对方不知不觉中吃下肚里。

　　可借此要胁他，限令他在一定的期间内回来。或在规定的限期内，把事情办妥。这样，降头师才为他解除降术。

　　如若不然的话，降头师只要念咒，对方的肚皮就因牛皮在肚内逐渐还原而涨大，一催紧一。

　　所以，对方一定要在期内赶回。如期限一过，牛皮便会把肚皮也涨破，人也会爆肚而亡。

　　很久从前，就有很多南洋的妇女，因怕丈夫出外留恋异地情缘而一去不返。故在丈夫出行前。对他们施此降术。着令丈夫如期归来，否则，就有性命之危，以此作胁。这是中级的降头术。

　　还有一种高级的、也是最为狠毒的降头术，就是血咒！

　　血咒在很多降头术中，是一项极为重要的仪式。尤其是杀伤力越强的降头术。就越是借由血咒的施行，才能发挥力量。

　　所以，降头与血咒，实有坚不可分的关系。

　　也正因为降头师在下降头时，需要以自己的血为引。所以，当他的降头术被破时，降头师也会被降头术反袭。功力不足的降头师，极有可能因此破功，甚至倒送一条性命。

　　即使降头师的功力深厚。十之**也会因降头术反噬，而大伤元气。如果是这样，必须急寻隐密之处养伤，才能逃过破功之劫。

　　因此，降头血咒不施则已，一施便得见血。若非有深仇大恨，一般的降头师绝不轻易动用血咒，以免损伤元气。

　　血咒的行使方法倒是很简单：即降头师在下降时。用干净的刀片割破自己右手中指。然后，挤出一滴血于下降之物。配合咒语，便可增加降头术的威力！

　　这类藉由血咒增强法术的方法，和西藏的‘笨教’非常雷同。有人因而认为，降头术实源自西藏的密宗。后来传至东南亚一带，结合当地民俗，才演变成神秘诡异的降头术的。”

　　“除了你说的这个。是不是还有一个叫‘南洋降头术’的？”老鬼问。

　　“是的。”丽莎说：“传南洋一带的降头术，家喻户晓。不论层次、阶级、仕女，无不惊奇其术、其事的。

　　因此，举凡孩子啼笑反常、夫妇口角反目、丈夫别恋、家庭骨不和睦、老幼奇异病痛、精神病狂、财运停滞、事业不振等等等等，无不显出与降头扯上关系。

　　有些闻风丧胆者。无奈之下，甚至要求降头师作法医治。

　　据民间传说，南降头术是从印度教传来的。相传，也是和我们的历史有关的。还有一个有趣的传说呢！”

　　“哦？是吗？”多多惊奇道“你说说看！”

　　丽莎说：“当年，唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经。当他取经回国时，路过安南境内的通天河，即入暹逻的湄江河上游。乌化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧。

　　后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底。幸得徒弟入水捞起，但仅仅取回一部份大乘的‘经’。另外，还有一小部分小乘的‘谶（chen）。

　　其它的被水入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这‘谶’，就是现在的降头术。

　　另一说法是：这部‘谶’的正本入云南道教的道士手中，遂创立一派‘茅山道’。茅山的法术和降头术，也因此而来，而手段也比较高强。

　　所以，有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。

　　又有人说，暹逻的降头术是‘谶’的膺本或手抄副本。其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山术，则较为弱了些。

　　中国古书记载：茅山是中国江苏省句容县东南的一个山名，原名是‘曲山’。

　　汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里、茅固来此山居住，世人称他为‘三茅君’，并称这山为‘茅山’。茅山术就是三茅君所创的，又名‘玉女喜神术’。

　　又有人说，茅山术是张天师‘五雷正法’以外的，道家另一支派，亦即是‘南法’的一种。那个‘圆光术’、‘祝由科’等术，都是这茅山的术法。

　　到了宋朝，宋人笔记中有颇多关于茅山术的记载，可知当时茅山术在民间，那是相当的流行。此后华侨南渡多，就利用它来抵御‘降头术’的侵害。

　　根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝。依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的‘谶’。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后。由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。”

　　丽莎说的我们连连点头，听她这么一说，倒是有些醍醐灌顶的感觉。中国难怪是拥有五千年历史的泱泱大国啊！就这一个法术问题，就足够后人研究数十年、甚至上百年的。

　　丽莎又补充说：“随着时间的淌，降头术后来又发展出了很多的分支：像什么爱情降、拆散降；台湾的灵降、蛊降、混合降；香港的声降、药降、符降；和这马来西亚的药降、飞降等等等等。

　　但是，后来的这些分支，较起用途和威力来讲，就相对小了一些。”

　　听丽莎和钱成这样你一段我一段的讲完，就好像是唱双簧一样，我们几个一言不发。虽然信息量有点大，但是我基本还是能够接受的。我不知道其他几个人此时心里是怎么想的，但是就我自己而言，这是一次特殊的体验。

　　一边听，一边加入自己的想象，这是一种几能感受到惊险，却又不会对自己造成伤害的过程。只是有些画面实在太过血腥，光是想想就已经让人头皮发麻了，更别说是练习或者遭被施术了。

　　不过，听完这些稀奇古怪的法术后，感觉自己像是被洗礼了一样，就连眼界都一下子变得快开阔了。

　　这个时候，老鬼突然提出疑问：“你们说，这世界上真有鬼魂吗？”

　　我一听老鬼这么问，一下子就乐了：“这个世界上有没有鬼魂，你还用问我们吗？这么久以来，经历了这么多事情，我想你心中早就有答案了吧？”

　　老鬼听我这么说，就点了点头，说：“你说的也是！其实我也不是对别的产生怀疑，我只是在想，世间到底有没有魂魄一说？人到底能不能真正地控制魂魄？”

　　老鬼这么说问，让我突然想起我去爷爷坟前挖地图那事儿。当时没有心理准备，差点没吓子。幸亏那是我自己的爷爷，要不然，不吓死也得少半条命。说实话，时隔这么久，连我自己也分不清是真是假了。

　　我对老鬼说：“不管你们信不信，反正我是相信的。来这之前，我的爷爷就显过灵！”

　　老鬼听我这么说，就问：“真的假的？”

　　“真的！”我说“当时我姑妈让我去美国的时候，让我到爷爷坟前把地图挖过去。当时我也爷爷就显灵了，还和我说话来着…”

　　众人听我这么一说，就一下子提了兴趣，都聚会神地听我讲。我就把那次的经历前前后后给他们讲了，众人惊讶不已。

　　但是，每个人的惊讶程度明显不是很大。我心想，这肯定和我们之前的经历有关。要不是经历了这么多事儿，我估计她们也难以相信我所说的吧。

　　现在细细想来，从美国鬼镇遇到狼人，到姑妈的复活；从美国逃出，到加勒比幽灵岛的神秘诅咒；从百慕大遇到的怪异现象，到亚特兰蒂斯武士的复活；从鬼船的复活尸群，到法老的诅咒等等等等。

　　这一路走来的坎坎坷坷、曲曲折折，似乎这一切都在说明某种神秘力量的存在。而虽然我们不敢相信这一切不寻常的、不可思议的，但是，它们却是的的确确真实发生过的。

　　我仔细回味起来，就感觉像是在梦里一样。我又多么希望这就是一场梦，一场没有痛苦的梦。因为，只有在那里，我们才不会受伤害。