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第一百一十二章 不完整而又完美的圣人

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  当两道紫气合在一起之后,无数感悟通过紫气流淌到了周诚的心中,他渐渐的沉入到了一种近似于顿悟的状态之中。

  “原来如此!原来圣人竟然已经达到了这么恐怖的境界!”

  感悟得越多,周诚对于圣人也就越了解,对于修行之路也就越明了,这时,他终于知道圣人是什么境界。

  周诚如今是一个元神期的修行者,一个站在了当今修行界最高处的修士。但是在元神期之后还有许多境界,元神之后就是神。

  成就了神才算真正的不朽,已经离了普通生命的范畴,不但拥有不可思议的神通,而且可以自由来往于宇宙星空,探索这宇宙中无穷的奥秘,拥有长到极限的寿元。

  而圣人的境界却越过了神期,圣人在修为境界上已经真正的破突了神期,进入到了一个更高的层次:化身境。

  元神期的修士可以将自己的元神附在一个体而换体重生,而且拥有着很大的神通。但是这个境界的修士并不能摆身的桎梏,而且元神也有陨落的可能,只是比普通修士强上一些而已。

  而结了神的修士却可以称得上是真正的神仙人物,他们才算是真正的不死,已经不可能被外力抺杀,他们的元神已经融入到天地宇宙之中,从此离了身的限制,只要寿元未尽,他们就永无陨落的可能。

  而且他们的神能已经大到极致,他们已经可以看破世界的本源,什么点石成金,化水为油都是小儿科。他们甚至可以通过炼器的手段祭炼出一个活生生的生命。因为他们已经强大到可以强行改变万物元气的程度。

  神期的高手不但可以祭炼出活生生的生命,而且他们拥有如同传说中七十二般变化的神通,他们可以随意的变化自己的元气,将自己变成各种东西,当真是千变万化,可聚可散,可大可小。

  聚时就是一个真正的生灵,散时可以化成亿万心念,大时可以如同山岳,小时可以化为微尘。

  修士修行到这个境界,已经是极高的层次,真正的离了凡物的特。法宝对于元神期的修士来说都是极其难得、珍贵的宝贝,但是对于神期的修士来说却十分普通,他们想要将一件法器祭炼成法宝,虽然说不上是如同喝水、吃饭一样简单,但是只要他们愿意,绝对可以将任何一件法器祭练成法宝。

  对于神期的修士来说,只有纯法宝才是真正的好东西。而纯法宝在修行界之中还有另外一个称呼,那就是仙器,意指仙人祭炼、使用的法器。

  而纯法宝的威力是普通法宝的十倍、百倍,哪怕是神期的修士也对它们眼馋不已,而且普通的修士也无法使用得了纯法宝,就算是元神期的修士,恐怖倾尽全身法力也只能稍稍运用一下纯法宝最为基本的妙用,摧动它最基本的威力。

  自古以来,神就是修士修行的最高目标,但无数年、无数修士之中真正修成神的修士却极其稀少,就算不能说从未有过,但事实上也差不了多少。

  然而,圣人在修行境界上却已经超过了神,达到了化身的境界。因此,当周诚感悟到了这些的时候,他心中的震惊可想而知。

  神已经如此艰难,但是圣人却在短短的几十年之中空破了这个境界,由此可见圣人的恐怖。

  所谓化身其实是一种存在状态。当生灵明悟了自我,可以清晰的知道自身每一个念头、每个思维,得到内心的大自在,大安宁,产生大智慧、大定力、大毅力,那么他就可以将自身的那一道不灭灵光凝结在一起。

  将自己的不灭灵光凝结之后,修士再将自身的思维、智慧、精神、法力、道果等等一切都融入到这灵光之中,让这灵光从虚无之中诞生,成为真实、不灭的存在。

  如果做到了这些,那么这修士就可以成就化身境,那么他就可以化成多个不同的个体,每一个都是真正的他,但每一个都不相同,也不相关,就如同完全不同的个体一样拥不同的个性,不同的修行,不同的道。

  这些个体都是那个修士,是那个修士彻底破析自我,将善、恶、悲、苦、爱、恨、情、仇等等不同的情绪、思维化成一个个真正的自我。也就是说化身境修士的每一种情绪,每一个念头都可以化成一个独立、完整的个体,恶念化成一个凶狠的他,善念化为一个善良的他。

  但是这个修士并不是这些个体,因为他同时拥有无数的情绪,并非只有一种单调的感情。

  这些化身有许多作用,不但是在与人斗法的时候可以一围而上,而且有许多个不同的个体一起修行,能够感悟到的道远远多于一个,也更深刻,对修行有极大的好处。

  更重要的是,可以将自身分化之后,修士已经是真正的不朽。因为每一个化身都是真实的、完整的个体,哪怕其中的某个不幸陨落,对于其它的也没有影响,只是会消耗这修士的一些法力、心神而已。但只要过上一段时间,修士就可以将这化身重新分化出来。

  若是这修士的本体死亡,或被同等级的修士强行打的陨落,只要有一个化身逃脱,这化身就会变成主体,只要时间足够,这修士就可以恢复。

  化身期的修士自身的寿元已经长到了极点,加上他们可以分出化身,神通法力凭空强了无数倍,而且多了个化身就等于多一条命,不但同级的修士不可能消灭他们,就连比他们层次更高的修士想要将他们消灭也是千难万难。

  在化身之后还有一个境界,也就是成就大罗,成就永恒,如同这个宇宙一般,时空不灭,宇宙不灭,成就大罗的修士也就不灭。

  而化身境的修士想要成就大罗,那么就要将自身的不灭灵光融入到宇宙、时空的本源之中,与宇宙、时空真正的合二为一,那么他就是这宇宙,这宇宙就是他。

  这个境界的修士已经没有实体,他无处可寻,但又无处不在,就如同那道,虽然不可见,但当真存在,世间无一处没有道的存在,世间无一物可以超脱道而存在。

  成就大罗之后,修士已经不再乎神通法术,因为他们已经强大到不需要神通法术的地步,只要心生一念,这个念头就会变成现实,成就这个宇宙必须遵循的法则。

  大罗这个境界虽然存在,但是从来没有哪个生灵当真可以修行到这个境界。在事实上,化身境已经是生灵修行的最高境界,是生灵最完美的生存状态,是已经真正达到完美的存在。

  让周诚震惊的是,这些圣人们正是化身境的修行者,是达到了完美的生灵。想要达到化身境有多么困难?可能只有微乎其微,亿亿万分之一,按几率来说,恐怕整个地球上也绝没有可能会出现这种境界的生灵。

  然而,事实上光光是在中国大陆上就存在近百位圣人。按道理来说,以人类文明发展的程度上来说,地球上绝不可能出现化身境的修行者。

  正是因此,周诚才会觉得不可思议,他如今可不是刚刚接触到修行的处哥,立即就发现了这其中的异常。

  不过,周诚并没有失去理智,因为他能够感觉得到这些圣人虽然已经达到完美的层次,但是却并不完整,可以说圣人并不是真正的化身境修士,只能算得上是半个。

  因为圣人虽然已经凝结了不灭灵光,而且也将自身的智慧、精神、道果都融入到了灵光之中,但是他们没有将自己的思维、法力也融入到这灵光之中,因此他们虽然不死不灭,但是却不可能分出化身,只能分出一点灵转世到人间,而且转世之后就失去了前世的记忆。

  这些圣人也没化身境修行者那强到不可思议的神通,因为他们之所以能够凝结不灭灵光却是凭借着世人的信仰,显得有些取巧,虽然达到完美,但是不同能真正化身境修行者相比。

  圣人们想要发挥出应有的神通,那么就需要世人的信仰,只有世人都信仰他们,遵循他们遗留下来的精神、意志,圣人才可以产生神通。

  圣人们就是已经达到完美境界,但是却不完整的生灵。因此,周诚虽然震惊,但是稍稍一想,最终还是能够接受,毕竟圣人并不是真正的完美。

  虽然并不是真正的完美,但是圣人确实已经站到了生命的最高处,他们都有机会达到真正的完美。就凭借着这一点,圣人们已经让周诚万分敬佩,尊重。

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