第二十八章 性命双修

　　碧真讲的这些，梅清有些是了解的，如道教源展的一些情况。但涉及内外丹道之别，烧炼之法，便两眼一抹黑了。事实上在梅清一直以来的思想认识中，所谓丹道就是把水银加矿物烧成药丸子，然后就吃下去听天由命。运气好功力强的，可以出来增强抵抗力――如记忆中某个叫梅风的大姐；运气不好或功力不强的，十有登时就要驾鹤西游、魂归地府――如史书上某些恋此道的帝王将相。

　　碧真听了梅清的解释不由大笑道：“梅风？却是哪方高人，莫非你是梅家的哪位前辈么？你说的倒也不全是错，外丹一道，若得其真，最是益人；若稍有误，最是害人。只是此道久未闻有得真谛。何况我看不少自称善练外丹的家伙，连最基本的养气功夫都没有。须知外丹亦需以内丹相铺，你以为只光烧烧火，就能炼出真正的还丹来不成？那还不世界都是仙丹了。”

　　梅清一听有些意外地道：“这外丹不是支上炉子烧就成了么，只要按比例算好药，看好温度，到了时间自然转化么？”

　　“哪这般容易的？”碧真一脸好笑地道：“就说是外丹，亦是神念所寄，元气凝结，讲究气机感，不过是借了外力罢了。要真是支了炉子烧就行，那大家还修的什么真，全改行做烧炭工得了！算了，不提这烧炼外丹之事了，反正无论如何，估计现在世人是再无缘得见真相了。还是只说内丹罢。金丹大道，虽然万千，但其入手，不过、命二字。有修命不修的，也有修不修命的；有由入命的，也有由命入的。其中种种，难分轩轾。”

　　“外道修行，多由修命入手，如行气、导引之法；禅门中人，多由修入手，如明心见、心源海。而自吕祖以来丹道，多承性命双修之法以，所谓‘修不修命，万劫灵难入圣；修命不修，恰如鉴容无宝镜’是也。”

　　讲到这里，碧真面上渐渐浮现出几分庄严之相道：“清少，我知道你才学过人，中或有万卷。但道家之言，本无定义。你读那《道德经》、《南华经》，每每言‘若’、‘似’之语。究其根本，道得自本心，难以言辞描述，只得借隐喻之词来形容。说到‘坎离水火婴儿龙虎铅汞月’，均是如此。适才言道丹道由性命双修，何谓‘’与‘命’？可言为心，命为身；可言为神，命为？；可言为禅，命为丹。如此种种，全在心中感悟。”

　　梅清听了似有所悟道：“如此说来，碧真对我一笑我便要兽血沸腾，便是心功；碧真于松下导引行气，便是命功。如我收摄心神，不为所动，便是心功；真元动，化融火，便是命功。是也不是？”

　　碧真听了笑道：“虽然有些泥胎木雕味道，大体还是不差了。此二本是相辅相成。前些，碧真相试，你居然全以命法抗外相，是以命敌；今忽然不知为什么，便明了功，知道以言辞抗外相，更心有所语，可见天资不凡了。”

　　碧真说梅清泥胎木塑，乃是说他只看到眼前一事，思想僵硬，将、命说得有些狭隘了，但其大体方向却是不差。梅清自来都是糊里糊涂修炼，哪知什么与命。今番听了碧真一语，忽然觉得有些拨云见一般，明白了许多东西，心中清明，连忙出口对碧真称谢。

　　碧真却摇头道：“若清少真是无意修道，入手极高，却是难得的机缘。今为碧真点破，有了刻意之心，以后修行，反倒是个障碍呢。到时候不要怪我才好。”

　　梅清心中一转，便明白了碧真之意。所谓最贵自然，梅清本是糊里糊涂修的道，自然毫无做作之心，正合了修行本意，因此他进境才这般之快。以后有了存心修炼的念头，免不得要多了种种难处，再不会如以前般容易了。

　　梅清一笑道：“哪有一辈子糊涂修道的道理，‘闻以有知知也，未闻以无知知也’，谢是不错的。”

　　碧真听了，点头微笑。梅清之言，本出于《庄子》，颇合当下之论。梅清这般糊涂修炼，虽然开始进境极快，但他不可能一直这般好运的糊涂下去，不然何以结丹，何以成婴？总须有明了修炼之心的一天。

　　碧真继续说道：“若说性命双修，并非二齐头并进，而是以一为主，以一为辅。概每人天资不同，兴趣各异，绝难平衡无二。清少，无论你法传自何处，不知入门却，却曾择道不曾？”

　　“择道？”梅清摇头道：“我早说过我那所谓修炼入门之事了，哪来择的什么道。”

　　碧真忍住了笑，解释道：“所谓择道，或称择机、择缘，乃是大山门收弟子时，出的一份考验之题，查看弟子本，亲近何途，为其选择适用术法。若是小门小户的，不管你什么特长都只有一份功法，愿意不愿意都只能是它，也就不用择了。”

　　梅清笑道：“却是未择。不然今恰闻仙子讲经，仙音绕耳，天花坠，说来也算我真正闻道之初，便由仙子为我择一道如何？”

　　碧真听言也笑了道：“什么仙子天花的，生温文尔雅的，怎么越来说得越是没个形儿了。择道一事，贵乎自然随意，便如幼儿抓周一般。你要我给你择，便试试又何妨。各门中形式各有妙法，也不拘一格。适才听你引《庄子》之语，我便给你出题，《庄子》一书中，若由你择一词，以象你修道之感，当为何词？”

　　梅清一怔，想了一下才道：“若这般择的话，便是‘不得已’吧。”

　　碧真“扑哧”笑道：“果然是‘不得已’！好好好，清少既有此语，天份可谓不俗，他修炼，必然少去多少劫数呢。”

　　二人所说‘不得已’，在《庄子》一书中多有出现，其本意乃是顺应自然，如“一宅而寓于不得已，则几矣”梅清这道，本来修得就是被动等待，糊里糊涂，用此语言之，恰得其趣。

　　碧真收了笑容，方才道：“我观清少心天资，确是一底，既然如此，恰应反其道而行，在‘命’字上下功夫。山门收徒，若心优于体的，往往由入手，为其易入其门，以入命。但公子一来早已得道筑基，无入道之忧，二则心天然，只须牢筑基础，自然水到渠成。因此不必效仿通常之法，只用心养命证道，自然安稳。若说金丹之学，北宗重轻命，南宗比翼同举，不若碧真便为公子试讲南宗修炼之法，还请指正。”

　　梅清知道讲了半天，这才到得讲述丹法之时。自己稀里糊涂的炼了这么久，据说已然筑基得道，自己还不知道怎么回子事。难得有机会得美女教授讲课，自然要打点精神，听得格外仔细。

　　碧真所讲南宗，便是传自紫真人张伯端的丹法，讲究性命双修，其功根本却在一个‘忘’字，命功则由筑基而始，共得三关十九诀。

　　所谓‘忘’，又可分‘忘心’、‘觅心’、‘真心’，十九诀则分为采药、筑基、烹炼、固济、武火、文火、沐浴、丹砂、过关、温养、防厄、工夫、媾、大还、圣胎、九转、换鼎这十九阶段。

　　“其实丹法虽然有别，其思想本自一源。此法所说十九诀，清少心中有会即可，万勿执著其间。其实无论南宗北宗，以至符？诸派，修行这几关都差不太多，不过分类有繁简，称呼有异同罢了。一般说来，筑基之后，是为炼、炼气、炼神三关。所谓筑基，乃是身内混沌静处，一初动时，采那一点真元，为修炼之基。这点真元便如用药的药引一般，修炼中人又有称之为种子的。万物化生，便是参天大树，也由一粒种子长成。这点道基，便是你将来修炼的种子。得了种子，只需温养静培，自然增长，道术可成；若无这一粒种子在体内，便是你运气打坐，炼到头白了，也是无源之水，无本之木，总是镜花水月，入不了修行大道。”

　　“那…在下筑基之时，却有些古怪…”梅清便想说出自己筑基之时的怪事，却被碧真摇手阻止。

　　“清少请勿多言。道门自有规矩，这等修炼之事，既然你我非是同门，又无授道之谊，却是不便言讲，碧真也绝无可能评说。修炼之道，非师不行。这等事情，只有师长方可指点，否则必有祸患。便是碧真所说丹道，也不过道友切磋之意，万不可错了规矩。”碧真面带肃然说道。

　　其实也不怪梅清，他本来就不曾入门，哪知道其中利害。道门师承之重，远甚于世俗。所谓“师宝也。为学无师，则道不成。非师不度，非师不仙”若非是师门中人，修炼之法，绝无指点之说。一则是门户有别，二则若非师长，不明其中关键，这般指点极易害人。因此道门数千年来，通是师传弟受，绝无例外。

　　碧真为了使梅清能释注道经，不得不传梅清道法，但也不敢以师门中道学相授，且要挂了切磋之名――即是说，只负责讲解，其中修炼的具体问题，还是梅清自己去摸索。

　　看梅清有些失望的表情，碧真心中不知为何，也觉得有些惘然，连忙说道：“非是碧真小气，修行规矩本来如此，却也破不得。后碧真得空时，自然也会为清少说说道门中规矩，说来你也是修行中人，切不可不小心违了规矩，以至铸成大错。至于修行中关键，虽然碧真不便多言，但前人多有著述。若得暇时，你还是多读些道经，自然便能通晓了。”

　　梅清明白自己刚才有些唐突，点点头，继续听碧真为他讲解丹法。

　　筑基之后，道得其形，其后便是炼、炼气、炼神三关。既得其形，便是炼形化；既和其，便是炼化气；既得其气，便当炼气化神；既得其神，方可炼神还虚。若真到了炼神还虚之阶，便已然为纯之体，可飞升为仙了。十九诀也只得到炼神一关之前，若再修炼，便更需高明法门了。

　　此时梅清自然还用不到这些，他现在所炼，还在炼形化这一关前，气机未曾凝丹，按十九诀而言，当在沐浴、丹砂之时。

　　前文已然说过，内丹之法，乃是以身心比拟外丹烧炼之法。身如炉鼎支覆，其火为心神，肾为水材。神寓于心，其卦象为离，其方位属南，其五行属火。藏于肾，其卦象为坎，其方位为北，其五行属水。以一点种子，旋气，以文武之火，烹炼固济，直到丹成，方才算过了炼这第一关，由炼形化阶段而入炼化气阶段。

　　写得一堆，但碧真讲解却甚是容易，三言两语说罢，梅清眼睛直直盯着碧真道：“就这些？完了？”

　　“可不就这些？你还当修炼是什么。你不用看那些个修真的写得七扯八扯几十卷，其实就是这么回事，明白了就行。所谓真传一句话，假传万卷书。你要真敢按着书修行，累死你也看不懂。就算你看懂了，打死你也炼不出来。我都把这无上大道给你讲得清清楚楚了，还不把推荐票紧着砸过来？”