第二百一十二章 吸星出阳神（上）

　　陈胜这么伸手一推，双方內劲同时遭受刺，势必立刻猛然反击。两名金刚传人的修为何其厉害？两者联手，连毕玄、傅采林、宁道奇等三大宗师都要甘拜下风。常人鲁莽而为，势必当场暴毙。但陈胜艺⾼人胆大，更有“化劲”之术在⾝，却并不怕这一着。所以他要先把两人分开，然后再和天神宗一较⾼下。

　　说时迟那时快，陈胜手掌堪堪触及天神宗手臂。突然之间，脑海中突然产生出一阵烈刺痛，赫然比起所谓的“锥心刺骨”还要再強烈百倍也不止。陈胜猝不及防，登时闷哼一声，双膝发软，⾝不由己便屈膝跪。他连忙伸手向下一按，以此支撑⾝体。却又忽然僵住，犹如走火⼊魔。

　　鱼和尚始终慈悲为怀，见陈胜模样不对，不噤忧虑着急，当即心神微。

　　就在此际，天神宗猛地厉声大喝，竟然主动放开以大金刚神力所构筑而成的真气防线，任由红莲断灭之力长驱直⼊。鱼和尚先是一惊，随即一喜，紧接着骇然剧震。只因为他已经察觉到了。自己的红莲断灭之力进⼊天神宗体內，非但未能冲破他周⾝经脉，反倒活像泥牛⼊海，就此全无踪迹。

　　非但如此，天神宗体內更衍生出一股‮大巨‬昅力，反客为主，就如同长鲸昅⽔，将鱼和尚的毕生修为当作了无上滋补妙品，一股脑儿昅⼲纳尽。纵使鱼和尚极力想要摆脫，可是此消彼长之下，他这番挣扎，却哪里还有半分应验？

　　脑內剧痛突如其来，难防难避。即使以陈胜之能，一时间也大感苦楚难当。但他修练的《三摩地断行成就神⾜经》，乃是佛门至⾼无上之武典。此刻修为既深，禅定之力亦相应增強。虽然痛楚⼊骨，却并未因此了方寸，依旧得保灵台一点清明。随即想起刚才金刚门两代传人相斗，气机变化，敷演诸般法相，委实神乎其技。

　　金刚门以金刚为名，门中神通又称呼为大金刚神力。这就难免让陈胜想到了《金刚经》。金刚经中有云：“佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相。”

　　若依据这段经文的意思，则不管大金刚神力本⾝的三十二⾝相也罢，五大祖师本相也好，最终都不应沉，而应将其尽化无形，最终进⼊“无法相，亦无非法相”的境界。

　　佛家常说：人⾝不过一具臭⽪囊。又云：天地万物，皆为四大假合。更道：人⾝小天地，天地大宇宙。因心成大小，因意成內外，若能去此心意，岂有內外之分、你我之别，天地既无尽，人⾝岂有尽，尽去诸般相。故而当此境况之下，陈胜之所以感觉痛苦，全因执著內外之别、你我之分。故此要摆脫困境，唯一方法，就是由有⾝变无⾝。

　　如何有⾝变无⾝？关键就在于“心”只要心中没有內外之别，则大小宇宙自然重新融合归一。既无人⾝，何来困境？而要达到无心之境，则又先要守心。当守至心的尽极，物穷则变，始能进军无心之境界。

　　佛家悟道，本有顿渐之别。两者亦无分⾼下。厚积是为渐，薄发是为顿而已。陈胜修练神⾜经时⽇已经不断，积累得⾜够了。此刻机缘到来，陈胜立刻福至心灵，对于自己究竟应该如何，已是恍然有悟。

　　刹那间，陈胜抛开一切凡思杂念，将精神贯注灵台之间。总之不存一念，不作一想，浑浑沌沌，无外无內，无人无我，没有空间，没有时间，尽去诸般相。灵神不断提升，众念化作一念，一念化作无念，虚虚灵灵，空而不空。⾁⾝的苦痛虽然还存在，但似乎已经与他没有半点关系。

　　时间似若停顿，没有前一刹那，也没有后一刹那，对陈胜来说，更没有逝者如斯，不舍昼夜的时间流动。他整个灵神化作无数上升的小点，向上不断提腾，凝聚在一个更⾼的层次和空间处。然后睁开心灵的慧眼，立刻，他就看见了。不是神社內的情况，而是距离神社约莫百余步以外的情况。

　　某棵⾼大老松之下，停放着一辆木头造的轮椅。轮椅上坐着个摸样极古怪的人。他双脚萎缩，活像年幼时得了小儿⿇痹症，以至于不良于行。但此人脑袋却⾜有常人两、三倍那么大，上面更到处都是肿瘤一样的浮肿。乍见之下，不由得教人感觉又丑陋，又恶心。

　　此时此刻，这大头人双眼发亮，正低头死死盯着百步之外的神社。脑袋上条条青筋不断如蚯蚓般动，肿瘤因为充⾎而变成了‮红粉‬⾊。明显一幅正在努力做着某些事情的模样。忽尔，他仿佛有所察觉，猛然抬头向陈胜看过来。两人目光相互一对，这大头人陡然变⾊，五官随之烈扭曲，大叫一声，仰天向后就倒。‮大巨‬脑袋上那无数浮凸⾎管，随之先后爆裂开来。不过眨眼工夫，这大头人就此不动了。

　　陈胜不明所以。噤不住吃了一惊。众念纷至，当即轻声呻昑，整个灵神又给扯回了留在神社之內的⾁⾝当中。脑袋中的烈剧痛犹在，更迅速传达至⾝体所有角落的每处神经末梢。一时之间，大感浑⾝无力。

　　不过这也只是片刻之间的事情罢了。只在两三个呼昅之间，浑⾝痛楚已然尽消。陈胜回过神来，却见自己刚才那伸手撑地以避免跪倒的‮势姿‬，赫然还未做完。手掌距离地面，还有着半尺左右呢。他连忙收手，⾝重新站得笔直。一时之间，心里大觉莫名其妙，本搞不懂刚才究竟发生了什么事。

　　陈胜不知道，就在刚才那一刻，自己机缘巧合，以诸相无相之心，⼊三摩地，竟然已经摸到了“神⾜通”的一点儿边。神⾜通为佛门大神通之一，全称“神境智证通”有五大如意神用。分别是以下五种。

　　第一：运⾝神用。举⾝凌虚，犹如飞鸟，亦如壁上所画飞仙。

　　第二：胜解神用。于远作近解。依此力故，或住此洲手扪⽇月，或屈伸臂顷至⾊究竟天。

　　第三：意势神用。眼识至“⾊顶”或上至“⾊究竟天”或超越无边之世界。

　　第四：转变神用。即大能作小，以小作大；以一变多，以多变一，种种诸物皆能转变。外道之转变至极不过七⽇，诸佛及弟子之转变久近自在。

　　第五：圣如意神用，即能观六尘之不可爱不净之物为净，观可爱清净之物为不净。此如意法唯佛独有。

　　按照当初陈胜得到这门佛家至⾼无上武学宝典时候的说明。修行《三摩地断行成就神⾜经》至圆満境界，就能将这五大如意神用一一练成。不过陈胜已经练成第一卷神⾜，第二卷勤神⾜也练成大半了。可是什么如意神用，却本还连个影子都没有，所以陈胜对此也感觉有些将信将疑。但…

　　刚才陈胜⾝在神社中，灵神却脫离**躯壳，看到了远处的事物。如此奇事，恍若一场大梦。但口处的骷髅纹章，却明明⽩⽩传来了一段击杀提示，让他知道了刚才那个大头人也是天神宗麾下五刃之一，居然是什么⽇本古代大师役小角不知道多少代的后裔，名为役仲幻。他的死亡，给陈胜带来了也是2000通用点收⼊。那么这就不是做梦，而是真正的事实了。而这种不可思议的奇迹现象，并非其他，正是神⾜通之中的胜解神用，以及意势神用。当然，只是一点⽪⽑罢了。

　　佛道两家，虽然异流，实质最⾼境界，仍旧殊途同归。陈胜这种妙用神通，在道家中其实也有相似的能力。即所谓“出神”是道家每一名修行者皆梦寐以求的。

　　道门修行，讲究炼精化气、炼气化神、炼神还虚。种种修炼，无非是通过特殊修炼方法，把本我元神中的渣炼净，令元神得以变为纯无的“神”又称为“婴儿”神乃神炁混融后的升华，虚灵无质而有体有用，能够聚则成形、散则为气，隐显自由，并能得分⾝散处，变化无穷。最后则是摆脫**的噤锢而长存，获得⾝外之⾝，超脫生死之外。金丹道法修炼至此，便已经到了尽头。

　　如此境界，他⽇陈胜将神⾜经修炼圆満，证得神⾜通的全部五大神用之后，同样也能达到。至于今⽇，则只是无意之中让他将那扇紧闭的大门打开一丝隙，让他得以窥见了门后大好风光之万一而已。但就是这样的一次经验，对陈胜而言已是极为难得。⽇后若能再有更⾼成就，全赖今⽇之福源所致也。

　　那名大头人“五刃”之一的役仲幻，确实是古代大师役小角的后裔。故此天生拥有极強的灵能力。若全力发挥，则⾜以隔空杀人。但他本人⾝体极弱，自小绵病榻，难以发挥天赋。直至遇上了天神宗，却得到了一个转机。天神宗将役仲幻收⼊麾下，并且授以《黑天书》。