第四百五十七章 宗主文化
”二济上的磋商结束后阮永仲向段国学提出了，件事，而凶，则让段国学和在座的国中出访人大吃一惊，因为从防永仲的口中说出，越南建国后，将逐渐确定自己的文化传承了作为一个，深受国中文化影响的家国，越南的文化中夹杂着太多的国中文化在里面。虽然越南在历史上也曾经创造出“喃字。这样自己的文字。但是也只是在短短的两次累计不到三十年的时间里是官方的正规文字，更多的时候，还是长期借用汉字汉语作为文化传承的承载品。
西汉未年，汉字开始传人越南，并且逐步扩大了影响。越南上层社会把汉语文字视为⾼贵的语言文字。朝廷的谕旨、公文“科举试考，以至经营贸易的账单、货单都用汉字书写。小孩读书也像当时国中一样先从《三字经开始，接着读“四书五经。”学习写作古汉语文章诗词。因此，当时越南的文学作品也是以汉文、汉诗的形式记录留存。十二世纪开始，汉字成为越南家国的正式文字。
到公元十三世纪。出现了越南文字。它是以汉字为基础。运用形声、会意、假借等造字方法，创造出的一种新型文字。往往用两个。汉字拼成一个新字，；即借用一个同越南语音相近的汉字和一个同越南语义相近的双字，把二者结合起来成为一个新字。
不过经过长时间的演变，由于是采用国中文字、文化做样本改变。因此喃字的中，仍旧有汉语汉字仍然大量保留下来。而且喃字也只是在胡朝公元VC娜年和西山阮朝公元，沤年作为家国正式文字，可以说，即便是两个朝代，其官方寿命也不到二十年。因此其他朝代汉字仍占统治地位。
实际上在越南汉字汉久一直延用到法国统治越南的整个时期。不过近百年来汉字是跟拼音文字并行的，二者同时合法存在。在后世中。越南是直到一九四五年八月⾰命胜利后，汉字才最后退出历史舞台。代之以完全的拼音文、越南语中称这种新的拼音文字为“国语字。”现今通用的越南语“国语字”
这些文字是十七世纪葡萄牙、西班牙。法国等国到越南的传教士开始创造的。不过他们当初拟定的讲音方案和读物，而法国人维原有的基础上进行了加工整理，后来又有几个人包括越南人张永纪、阮长祝对方案进行了修改。如此这番之后。越南语的国语字事实才逐渐的完善规范。
而阮永仲所说出的久化传承就是将法国统治时期強制规定在国文课中所采用的这些变形文再进行重新的复古，增強其汉字在里面的使用量和使用范围，因为由于长时期受到国中文化的影响，新文字虽然可以代表着自⾝的文化含义。但由于改良的人是法国人，因此改良出来的东西不中不西的，从某种意识上来说，这种被称为拼音文的东西拿到世界上更象是在告诉别人自己被西方殖民过后连文字都成为了别人強殖的东西。虽然汉语汉字同样另越南的一些极端民族份子感到不快，但是不可否认的是，越南的文化和文字是来源于国中。国中文化的基因已经从头到脚的渗⼊在每一个圳染⾊体中。若想建立自己的文化。就必须了解自己的传统文化。而要想了解传统文化，就必须要正视汉字作为传承体的历史现实。
因此，与其用一个不东不西的东西做越南自己的文化传承体，还不如重新捡起汉字，在汉字中重新拟建自己的文化。
阮永仲的这种做法无疑就是在用着另外一种方式向国中宣誓捆绑的信号。试想一下，在几十年上百年后，国中文化的渗透可以用最为
骨的形式植⼊到这些家国的骨子里去，这是一种什么样的概念。
要想灭一个家国。可以从人口上的杀屠来完成对整个民族的消失。的印第安人。⽩人杀屠了这么多年人家仍旧像小強一样坚強的生活在那片土地上。而且随着时代的发展，这种办法已经基本不再可行。那还有没有办法去灭绝这个民族和这个家国呢？答案是有的，那就是从文化上灭绝其自⾝的文化，強加本民族文化。⽇本就是这么⼲的，在⽇本统治东三省期间，⽇本就大力在殖民地上強制教育⽇语。以期望从文化上強殖在这片土地上。
不过⽇本鬼子忘记了一点。那就是它们所说的那种鸟语仍旧是基于在汉字和国中文化的基础上演变出来的文字，想在文化文字上抹杀自己的老师，这种行为无疑是痴人做梦。殊不知，在⽇本殖民期间，很多⽇本军官、随军人员已经一些文职人员，在和国中百姓
流时虽然不会说中文，但是只要拿出随⾝携带的纸笔，双方仍旧能从文字上大概了解对方的意思。这就是汉字和国中文化在上千年中。对周边家国的影响力之一。
回到越南官方安排给自己的房间，段国学仍旧在回想着刚才阮永仲和自己所说的这件事。因为相比阮永仲向国中所抛出的礼物中，这个是给段国学最大的触动和感慨的
国中在几千年的历史过程中。除了越南，还从文化上影响着周边很多的家国，特别是东亚的几国。那简直就是有着渊远的关系和故事。
在朝鲜半岛上，朝鲜使用国中汉字有一千多年的历史，绝对是华中文化的后裔，可是为什么后来废除了国中汉字呢？首先因为朝鲜的语言属于阿尔泰语系，与国中的汉蔵语系不太一样，但是古代朝鲜文化落后，一直没有发明自己的文字，所以只能沿用国中汉字。但是汉字还是无法充分的表现朝鲜语的发音和朝鲜民众的思想感情，普通朝鲜平民本不识汉字，只有朝鲜贵族、员官会使用汉字，称为“吏读文字。”而普通五
品，丁二只能以口头方式讲行文什流，他们的生活知识和卉…万累的农业耕种经验和农耕方法也都无法长久的流传下去；
到了十三世纪中叶的朝鲜世宗大王时期，就是国中的明朝时期，作为国中附庸国的朝鲜在政治、经济、文化、科技、军事上都得到一定的发展，因而朝鲜民众对拥有自己民族文字的愿望比较強烈了，世宗非常同情国民的处境，作为一个想要发展民族文化，推进家国 立独的朝鲜君王，世宗开始苦思冥想，梦想创造出一种独特而易学易懂的朝鲜本土文字，让普通的朝鲜庶民也可以轻松驾取朝鲜的语言。
世宗在发明朝鲜文字时，受到音乐和北方游牧民族拼音文字的启发。了解到简单的音乐符号就能够记录世界上所有的音乐，那么，相对简单的拼音字符也应该可以记录全部的朝鲜语音，从而拼写出朝鲜的文字。所以世宗组织起当时包括他本人在內的许多朝鲜“集贤殿”的优秀学者，还特意派遣一位朝鲜知名学者，前后十几次到国中来学习、研究汉字精髓，历时达三十年之久，才最终在一四四六年发明创造了朝鲜文字，于是朝鲜在使用了近千年的国中汉字以后，终于有了自己的民族文字。
应该说，朝鲜的世宗大王还是一个相当了不起的人才，他集毕生精力和整合家国精英创建出来自己的文字用意是好的，就是想让自己的民族，特别是底层庶民也能轻松学会语言和文字；《民正音》就是在此背景下应运而生的。世宗大王在公告序言中写道：“国中文字是基于国中历史应运而生的，因此无法清楚的表达朝鲜朝鲜语特有的语境，无法充分表现庶民的想法和感情？考虑到我国子民的实际情况，我创立了这二十八个字⺟注：经过字⺟的演化与合并，现代朝鲜语只使用二十四个字⺟，比英文字⺟还少两个，是欧美学者比较公认的简化拼音，这些文字简单易学。希望能提⾼每位朝鲜国民的生活质量”从这篇序言中可
以看出世宗大王对朝鲜文化的立独、国民的繁荣所持的执着和献⾝精神。
只是这种朝鲜文字在创建之初。世宗大王就已经确定了这种文字是给庶民百姓们使用的，这也就是说，在古代等级森严的社会中，世宗大王所创建出来的这种文字在创建之初就不会成为上流人士所使用的东西。
朝鲜的“
文。与“语”一样是民间的语言文字，由于政治文化地位的低下，文属于二流文字。只有贵族和官吏使用的“吏读文字。属于朝鲜一流文字。早期的朝鲜拼音文字就是“文。”古代朝鲜的文字实际上有三种：，、纯汉字：完全使用国中的文法规则。２、吏读文字：用汉字拼写朝鲜语言，但是保留汉字的意义与基本文法。３、纯朝鲜字：就是朝鲜世宗创造的拼音字，古代朝鲜的“访文
正是因为如此，虽然早在十三世纪中叶朝鲜朝鲜文诞生，但是并不意味朝鲜拼音文字的真正使用，由于国中汉字在朝鲜的強大文化影响力。朝鲜拼音文字一直作为“朝鲜语拼音”而存在，被朝鲜妇女和没受过良好教育的朝鲜人使用，被称为二流文字的“文”而朝鲜的贵族、员官还是继续使用汉字“吏读文字”朝鲜拼音文字的广泛使用是从二十世纪初才开始的。比世宗颁布《民正音》晚了四百多年，这当然不符合世宗的本愿，也是一个对历史的疑问：朝鲜拼音文字一直到十九世纪末都被视为访文，与语一样是民间的语言，直到十九世纪末。拼音文字在朝鲜都被看成二流文字。是什么原因使朝鲜人在四百年后，突然将妇女和平民使用的拼音文字的地位大力提⾼，在短短的几十年中将其地位扶正，成为官方语言？而且将使用了千年之久的⾼雅的官方文字国中汉字几乎⼲净彻底地清除出朝鲜半岛，使汉字的地位从⺟体文字被贬为该文的呢？为什么？
其实很简单。原因就在于国中自⾝的衰落！
因为在古代。国中
家国的強大使愕朝鲜不得不附庸于国中，作为对宗主国的仰仗，朝鲜自然会对宗主国的文化顶礼膜拜。朝鲜上层人士以说中文为光荣。以写汉字为荣耀，这在很大程度上也说明了这种附庸心理。而在甲午战争以后。国中清朝被⽇本击败。二十世纪国中清朝被欧美列強瓜分，已经自⾝难保的华中文明古国自然不再是被朝鲜、⽇本尊敬的家国，甚至成为⽇本欺侮的对象。⽪之不存，⽑将焉附？国中的文化和文字也就自然而然的在朝鲜走下神坛，被降格为朝鲜该文的二流文字了，朝鲜世宗十五世纪苦心创造的文字在使用汉字的⺟国国中強大之时得不到实质
的应用，却在国中衰败，朝鲜被⽇本人占领之时得以通行，曾经的二流拼音文字却成为朝鲜一流的官方文字，实在是讽刺啊。
不过在这个。时空，朝鲜半岛上虽然掀起了用朝鲜文替代汉字的风嘲。但是情况还并不是达到后世那样的态变，在后世中，朝鲜和韩国为了自⾝态变的心理，将汉字彻底废除。只是这样做的后果就是严重将自己的传统文化从国中文化的影响背景中录离出来，而这样做的后果也是很容易显现的。因为单纯的朝鲜文难以清楚的表明国中汉字所引带的含义。
因为朝鲜拼音文字虽然是象征着朝鲜民族的立独，显示出他们是区别于华中民族的朝鲜本土民族，但是，朝鲜拼音文字本还是脫离不开汉字。它们归到底是汉语的拼音化文字除了语法结构不同之外。无论朝鲜文的词汇如何变形，它们的发音却接近于它们曾经的⺟体汉语。后世之中，大宇、现代、三星等这样词汇的发音仍旧让国中人听起来十分的
悉。除此之外，除了语法结构不同之外，朝鲜文可以被理解为汉语的旁二，二者是一种遥远的、异化的大华中方言国中汉语拼音有四声，也不能完全解决国中汉字同音字的问题，而朝鲜语中没有四声。所以用朝鲜文表注汉字的发音就是一件十分费力而且头痛的工作，很难做到准确。一个朝鲜文发“旧的字，既表示“姜”字。又表示“康。字、“江。字，到底是什么字？要据前后夹的意思而定，要望前后文才能生义，而且耍先理解⺟体汉字的中文语义才可能得到正确的结论。于是就只能请⺟体文字中一国汉字出来解决问题了，所以在后世的大韩民国《宪法》中，汉字占了四分之一。
由于国中人几千年的文明是韩国、朝鲜，甚至是⽇本的⺟体文明。他们传播融合以后成为东亚的亚文明，子体的亚文明必然与⺟体形似。又由于汉字是朝鲜语的古老载体，所以学习朝鲜语时必须先充分掌握汉字，必须知道所要标记的原国中文字的意义，否则就要去按约定的意思去理解，去猜测。那当然不可能做到非常准确。也不可能成其为准确、⾼雅的朝鲜语言。而且文化上的废除行为，却使他们逐渐失去了⺟体文明的灵魂！如果不与国中⺟体文明再次联接。朝鲜文、甚至⽇本文，都将成为风⼲的、没有灵魂的文化木乃伊。因此在后世之中，韩国府政在二十一世纪初开始全面恢复使用国中汉字是必然和明智的历史抉择，其实也别无选择！因为国中文化已经深深的植⼊了他们的文化体系中去。
而⽇本则在这点上很聪明，即便是在后世中，⽇本虽然改良减少了汉字在⽇语中的使用，但是仍旧保留了一千多个常用汉字，因为在这点上它们知道。完全使用平假名片假名作为文字的话那将是个灾难？
朝鲜和越南在之前试图摆脫国中文化对其的影响是因为国中的衰落。而现在，对于百多年来国中自⾝的衰落所造成的附属国流落遗失，国中又一次开始用着強权和強势开始影响着周边的家国。自古以来，国中的強盛让这些附属国们随人仰视，虽然用着一些小聪明来淘换着好处，但是不得不说的是，华中文化在很大程度上影响了这些家国的历史形成和构建了他们自⾝文化的底蕴框架，可以毫不客气的说，没有华中文化，这些家国还是一些没有语言没有文字的蛮夷野人。
可国中在百年间没落了，国中这个对于他们来说曾经倚仗的大国被人打败了，而这些原先的附属国们有的变成了新主子的附庸，有一些努力奋进成为了末流的強者甚至打败了曾经的老师，这更让这些家国感到失望。他们在之前为什么会摒弃汉字改用其他文字，就是因为国中百年来的积弱使得自⾝文化输出和对这些家国的影响变使得这些家国脫离了华中文化的大范围圈，不得不说。这就是一种悲哀。
因此既有主观意愿也有客戏的外部因素。这些县家开始试图摆脫国中文化重新构建出自己的文化，这其中，就以越南和
子国为最典型的代表。
这其中以子国的人最为恶心，成天満世界嚷嚷汉字是它们发明的，端午是它们创造的。孔子是子族的人，亚洲也是它们曾经的国土。
！如果汉字真是它们发明的话那为什么当五千年前汉字出现在甲骨⻳背上时怎么就烙印下了这个民族的印记，而子文却是十三世纪才出现在这个世界上，到底上帝是先创造了它自己还是先创造了子的世界？娘都没成长起来还在嗷嗷待哺这儿却満世界到处跑去打酱油了？
而刊在，在这个时空中，段国学用着自己的方式和手段让国中正在重新崛起，这样的崛起让这些跳梁小丑们重新的战栗起来。面对強大的国中，他们要么就成为国中附庸或者是友邻。要么就要承受強大起来的国中今后对他们虎视眈耽的惊恐之⽇，放任这么強大的邻居在⾝旁，换谁谁都不能在夜里睡好觉。
而阮永仲所主张的这个事就是证明着国中崛起的代表。抛开政治因素不说。这些家国要想彻底的将影响自己多年的国中文化录离出来是不可能的，历史的书籍和经卷上都是用着汉字来记载承录的。不懂得汉字刻不能阅读自己的历史古籍，也不能在各种古籍中获得历史的过程。说个不好听的，难道今后需要从小学拼音文的越南历史学家再学一门“外语。后才能看懂自己的历史典籍？
华中文化现在开始回归越南，这不仅顺应着越南民人今后沿承自己文化的脉络，同时也说明着国中在重新崛起。越南重新构建自己的文字和文化自然会重新回到华中文化体系中去，段国学很⾼兴看到这样的事情发生。
只是段国学在考虑。现在国中仍旧没有出兵朝鲜半岛。这是因为段国学心中的那股恶气还没有出完。段国学虽然恨⽇本但是更讨厌在后世成天喊自己宇宙第一的子国，段国学还要让这个子国的民人在⽇本矮子兵的刺刀
威下再艰苦的过上一段时间。虽然⽇本现在已经过的不咋地。但是作为被殖民的家国，这些后世宇宙第一的超人们过的还要苦刁
而且在今后出兵朝鲜半岛之后，段国学准备让这个可笑的思密达语言彻底的消失在朝鲜半岛上，国內的朝鲜族同胞也就算了。而在朝鲜半岛上。这里的人从小就只能学汉语，开口闭口刻，是中文而不是什么思密达！
口：六千字奉上。
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山窝五群群号：甥凶五九八六二零六一读！