第四百五十四节、挂上羊头
个孩子会有这样的维权意识？不用想也知道肯定是太多这方面的內容，否则以孩子的思维定式肯定会先哭着找家长撒娇。问题是现在就连一些小生学都已经知道自己所拥有的权利了，可某些大人却还在用以前的思维来对待今天的事物，比如这个看上去其实很冤枉的老师。其实事情的结局也在意料之中，接到警报之后再不能确定属于虚警的情况下，值班的民警肯定要出动，可是当他们赶到学校了解情况之后，却又发现这次的事件实在是有点让人啼笑皆非，尤其是在治安处罚条例之中还找不到关于教师体罚生学的处理意见，这可真难坏了现场的察警，最后还是在校方和赶到学校的生学家长的同意之下，决定这次的事情进行私了解决。
虽然最后并没有走上法律程序，但是这件事所代表的意义却非同小可，传统的人看来这个生学实在是大逆不道，老师打生学根本就是天经地义的，别说你犯错在先，就是老师错怪了你也不能去警报。持这种观点的人其实还不少，就连那个孩子的家长也是这么认为的。
而还有一些人却从另一方面来看待问题，首先教师体罚生学虽然不触犯刑法，但是也属于教育局严格噤止的行为，而这个孩子有效的通过正当的途径来保护自己的权益，这种行为本⾝就具有积极的法制意识，而且也让本来属于弱势群体的生学找到一种抗衡传统权利的途径。
我歪着头躺在沙发上看电视中各种评论唇枪舌剑的辩论，显然在远山的电视媒体上两种思想产生了极为剧烈的交锋，于此同时这条新闻也在网络上引起了大巨的轰动，现在还只是１996年，这种报道自然能引起人们的广泛关注，因为现在已经到了改⾰政策开始使社会产生大巨变⾰的时期，新旧思想体系在各各领域激烈碰撞，此时也是优胜劣汰与兼并重组最为严重的时期，所以这条新闻其实早已超出了学校教育问题或是简单地治安问题这么简单，它已经变成了两种思想的缩影，最终谁能获胜则代表了哪种思想在民众中产生了决定性的优势，从结果上看似乎胜负还未分出，但是在大量国企纷纷破产，大量工人纷纷下岗业失地时候，我知道大家其实都在期盼着能有一种，至少说是心理上安慰的平等感，那么在收入差距逐渐拉大社会分化开始严重地现在，任何一种能让弱势群体战胜优势阶级的方法都将会被人津津乐道，这也许是今后几年网络在社会舆论上的作用逐渐增大的原动力。
以前我在看新闻的时候，总是留意地方电视台新闻档播出的《读着热线》，看看又有哪些困难问题经过咱们记者同志的“不懈”努力，最终“艰难”的获得胜利，使正义得到“伸张”使不正之风得到“庒制”那时老爸十分反感这类节目。倒不是他嫌这些记者和电视台多管闲事，主要是在他看来，老百姓有些困难与问题，第一个想到地不是自己的府政，反而是风马牛不相及的媒体，这本⾝就是一种大巨的讽刺，站在他这个优秀**员的角度则觉得是莫大的悲哀，这至少已经说明府政地公信力在百姓心中处于何种地位。还好现代科技给了人们一个发怈的平台，也提供了一个让人意想不到的舆论监督手段，试想一下如果当年国美有互联网，那巴顿还敢率领骑兵冲向手无寸铁的威示人群吗？
“咱们的新电影要不要在国美开始宣传？”
刚刚赶回京北地我有些疲惫的躺在沙发上，揉了揉太阳⽳之后微睁双眼的看着徒弟：“宣传上地事情你交给当地的分部就行了，他们比你更清楚国美人会对什么感趣兴。”
“就是他们来电询问是否要冲击奥斯卡奖？”
我听到这微微地弓起⾝子看着一脸严肃的徒弟，从任何一个角度我都看不出她是在开玩笑，但是听到我地耳中却绝对是一个天大的笑话：“不止国美分部吧？是不是法国的、意大利的、曰本的那些工作人员都询问是不是要参加当地的影展啊？”
她一脸理所应当的朝我点点头，然后替我将随便乱丢的外衣整理好之后，坐到了我的旁边：“有什么不对？咱们的片子可绝对是世界一流的水准，而且还意义深刻，放到哪个影展都绝对是焦点。”
我无奈地栽倒回沙发。然后用手挡住了自己地脸：“咱们地片子如果是在亚洲地影
多也就是特别奖之类地结局。而如果放到欧美影展上连个安慰奖都得不到！”
“为什么？我实在挑不出来这部片子有什么不好地地方！”
“好！当然好！可问题是这部片子在咱们眼中是荡涤灵魂地英雄赞歌。但是放到了欧美人眼中就是讨伐他们地檄文！而且还是那种当着全世界地面扇他们耳光地不二选择。你说对于傲慢且对发展国中家充満偏见地白人们。他们能受得了这种刺激吗？你指望他们会贱到挨打之后还伸过来另一半脸吗？虽然基督教育他们必须这样做。但是我估计就是教皇也没这种情操。”
“瞧你说地。”徒弟对我地预测有点不大相信：“他们不是总说要保护环境吗？而且还经常指责不发达地我们在破坏生态平衡。现在既然有机会指出他们地不当之处。就算是为了自己地形象也得捏着鼻子说声‘好’吧？”
虽然是在谈论工作。但她还是如同儿时那样。见我精神状态萎靡便主动地过来给我做头部摩按。这种习惯已经很多年了。以至于她一直认为我地怪病是因为用脑过度所致。所以就不知道从什么地方学来了这套摩按技术。
我享受着熟悉的手指在头上点按时的微微痛楚，自己的思维并没有因此而混乱：“你自己都说要捏着鼻子了，他们这些虚伪的家伙就算为了体面而保持礼貌，那也是要分清对象的，也许环保组织会站在你的这边，但是除非他们的能量足以影响现在的欧美文化习惯，否则这些只许州官放火不许百姓点灯的殖民刽子手们是不会正视自己的野蛮行为，当然还有另一种办法让他们不得不聆听我们的要求，那就是在经济或军事上彻底的让其感到敬畏，否则这些只盯着拳头与钱包的流氓是不会在乎你的话是否有理。”
徒弟说的电影就是《可可西里》，这辈子被我抄袭的东西很多，但是这部电影可以说是我参与最少的一部，整部影片除了投资之外，就没有什么我参与的地方，而这部电影却又是天下影视最为投入的一部，不仅演员的⾝份实真，就是整个拍摄过程，也几乎就是在制作一部纪录片，真正的野牦牛队队员在片中扮演了真正的反盗猎形象，尤其是很多的镜头完全就是他们巡逻以及和盗猎分子枪战的实真画面，再加上适当的演绎与特效处理，我们让一部比较枯燥的记录片变成了记述正在发生的故事，让人⾝临其境却又震撼莫名的电影。
我早就说过，欧洲人以及同属一个文明体系的北美人和澳洲人，他们是这个世界上虚伪的代名词，嘴上说着要环保、要文明，但是至今却依然在背地里⼲着野蛮的行径，而对于自己这种并不光彩的事迹，号称是自由平等的欧美传媒界却视而不见，他们在攻击发展国中家的媒体是府政的传声筒时，其实这些家伙也是不折不扣的资本主义扩张制度的走狗。至于他们的劣迹我就不一一举出了，只要是神志正常的人多看看他们的报道就能明白，这些人从来都只会用自己的优点来抨击别人的不足，却几乎从没有提及自己的问题有多严重，而且他们总是喜欢用一种盛气凌人的语调来评论别人的事情，当这个被评论者反唇相讥或者对他们不理不睬的时候，自感大失颜面的他们又马上摆出痛心疾首的样子好像自己是受到了多么不公正的待遇，然后就是找来一大堆的“专家”或者“证据”来证明自己的正确对方的无知。其实归根结底他们是在害怕，他们害怕自己失去现在这种领袖的地位，哪怕只是在偷猎这种道义上的绅士⾝份，他们都会觉得这是对现有地位的一大挑战。
“那么说咱们就不在他们那边发行了？”徒弟停下手，然后用两个指头撑开我的眼皮：“我想仅仅是亚洲市场也能获得不错的票房。”
“为什么不发行？国美可是个主民自由的家国，他们自己说要尊重言论自由的，那我们当然要发行，不仅发行而且还要大张旗鼓的宣传，别忘了国美这地方最为崇拜个人主义英雄，咱们的野牦牛队各各都当得起汉的评语，就让国美佬们带着看国中西部片的心情走进电影院吧，至于他们出来的时候是不是深受教育就不是咱们所能决定的了。”