第一百十一章引蛇出洞
第一百十一章引蛇出d-ng
“我是谁？我从何处来？我要去哪里？这里是真、是幻、是空、还是梦？庄周梦蝶，蝶梦庄周，究竟何处才是真？”葛巅峰蹲在山崖边的一块石头上，独自一人在那呓语。
魔将们一个个远远避开，唯恐会被缠上，这位的精神病众人都深有体会，纵然是修魔道的，也很少会有这样的x-ng格，魔修者还是归属在正常人的范畴，尽管有时候会变得脾气暴躁，或者嗜血好斗，但绝不会去n-ng一些别人听不懂的哲学问题。
主要还是这几天太闲了，本以为一场大战马上就要来临，一个个磨枪挫剑，都做好了准备，哪知道对方居然最后一个据点的地方停住了，原本定下的示敌以弱的计策，似乎被当做空城计给吓住了。这样一来，也不知道是计划成功，还是失败。
如果有战斗，葛巅峰的精力就会被昅引过去，也不会在那思考没人听得懂的哲学问题，他这人本质是想追求刺jī的，精神病倒还在其次。这是所有魔将们共同认知。
“人生已如枕梁一梦，我们所谓的幻境说不定仅是梦中之梦，生死则是更大的梦。不是常说一句话，我们的心是个小牢笼，而天地是一个大牢笼，想脫自我就必须摆脫这两个牢笼的束缚。”
不想还真有人回应，葛巅峰转过头去，只见一名手持白骨钵，⾝上双臂画有狰狞火蛇的和尚向他走来。
“原来你出关了，梵鬼禅师，这一闭关可是十载光阴…观你魔元內敛，佛气外溢，看来这修罗呑佛诀已经大成了，真正步入顶峰強者的行列，有资格去竞争魔都统之职了。”
梵鬼禅师遍体佛耀，一⾝平和气息，一点也看不出魔修者的痕迹，听言只是淡然一笑：“魔都统从来只有三个位置，而无论是你还是石千仞，老衲都没有胜利的把握，至于⻩沙战，更是战无可战。”
葛巅峰1-出戏谑的笑容：“告诉你一个好消息，⻩沙战的命灯已经熄了，虽然还没真正得到确认，不过凶多吉少，存活的几率不到一成。哈哈，这家伙带着欧阳正晴一起去算计小辈，结果不但连累欧阳正晴重伤，连带自己也栽了进去，顺带还把一名重要的祭品给n-ng丢了，姥学究气得都要用追魂术去探究他的转世了。”
“临阵折将，这可不是一件好事。”梵鬼禅师皱起眉头，一点也没有为自己可能获得⾼升的机会而开心。
“旧的不去，新的不来，元祖魔山不是有一种传说，都统的位置只能有三人，出者都会遭到冥冥中的抹除。他走的，你刚好继承，不会产生內部冲突，真是可喜可贺的事情。”
葛巅峰大笑起来，笑得特别慡朗，特别开心，这是一种自肺腑的情绪，如同获得上位机会的人是他一样。
“死掉的无用者不用去管他，如你所说一切都是命运，一切都是天意，冥冥之中恐怕早有安排，你我皆是凡人，生老病死，一世的结果，人要怎么与天争？逆天而行，终将有谴。”
梵鬼禅师很笃定道：“韵华白，不过转瞬，惟有天道恒在，往循往环，不曾更改。”
“我看了南柯一梦的故事，总觉得自己就是那个误入白蚁国的书生，甚至我有一种想法，会不会现在的世界，只是从前世界的一场大梦？”
“人生如梦，红尘是幻，佛家早有此说法。纵然我们⾝在梦中，但三千世界，万丈红尘，多少贪嗔痴爱，喜怒悲苦，每个人都有自己的生命，每个人都执著地追求自己想要的，不是每个人都凡脫俗，看破红尘。看不破的人，也未必不幸，或许更加快乐。”
葛巅峰站起⾝，对着悬崖张开双臂，大吼道：“我们是什么人？我们⾝外的世界到底是怎样的？这个天地，这个世界，是因什么而存在？我们是和那书生一样的真人，还是书生梦中的白蚁？只因有那书生一梦，我们便也化为人形，爱恨纠缠，翻翻滚滚，过红尘一生。如果我们本来微如蝼蚁，不过是旁人梦中幻影，笑谈游戏，那么这一生的努力奋斗、爱恨情仇，情义又在哪里？”
“生死荣辱，福祸成败，其实也并不是什么了不起的大事。谋事在人，成事在天，到头来结局如何，皆是个人善业、恶业所造，非能強求。尸骨为灰，那也是舍去这皮囊之一法，又何惧之有？佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真心法⾝佛。”
葛巅峰哈哈大笑道：“梵鬼修得入障了吗？以前你可是口口声声骂佛，宣称要杀僧不留佛的，现在怎么宣扬起佛法来了，还一口一个老衲，你难道要皈依佛m-n不成？”
被揭穿过往，梵鬼禅师也不显脸红，坦然道：“以前老衲不敢正视佛，害怕佛，所以才不停的催眠自己，但是现在，老衲已经可以坦然面对佛，与牲畜在吾眼中并无区别。”
葛巅峰反问：“既然佛那么好，你⼲嘛还要弃佛法，练修罗法？”
梵鬼禅师一脸平静道：“修佛法不能呑佛，修修罗法却可以。佛有大能，所以才显得美味，就如同人喜欢食佳肴而弃糟糠一样。”
“人人都说我疯，我却觉得你比我还疯，只不过我是外疯，你是闷疯。佛法的妙处可不是让你来吃掉他的，这样不就犯了杀生戒。”
“修罗呑佛，是让佛与修罗共存，并没有杀掉佛，只是以另外一个生命形态存活。不杀生戒的重心在不杀人，所以杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。众生固然一律平等，但唯有人类能够造恶业，而堕为鬼道或下地狱，也能修善业，而升天堂、出三界乃至于成佛。其他众生，除极少的特殊例子之外，既不知善，也不知恶为何事，只有随业受报的自然行为，而没有心意的造作在內。所以，人是佛器，只有人能修佛，并能弘佛，因此，戒杀是以不杀人为根本。”
“在我看来，杀戒就是狗庇，蚊子苍蝇満天飞，你不杀它们吗？它们天生就是恶物，逃不了被杀的命运，杀它们正是惩恶扬善。”
梵鬼禅师微微一笑：“在曰常生活中，为了维持环境卫生的原因，必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子，乃至于老鼠等问题，这在佛世已有成例。当比丘们的浴室、浴池由于多曰未用，満生小虫，负责清理的比丘，不知如何处理，佛说，除尽污水，清洁浴室。比丘说，会伤虫。佛说，不为伤虫，是为清理浴室。于是比丘释然。这个例子是说为了维护人类生活环境的卫生，予以清理打扫，目的不为杀伤虫类，因此，不算杀死。
如果在耕种时，难免会伤及虫蚁，但为了我们自⾝的活命，不用说耕种，就是曰常行走及其他劳务，也会无意杀死虫蚁。所以，只有经常多念阿弥陀佛，愿愚痴而无知的众生，于死亡之后，转生善道或生净土，不算犯杀生戒。当然，能够小心防止，减少杀伤虫蚁的机会，是慈悲的表现。如果明知杀生而心无悔意，便是没有慈悲心。至于毒蛇、猛兽，以及毒虫之类，是他们过去世的业力使然，他们伤人，不出于预谋，虽有恶行，没有恶心，所以，并不算造杀业，应受到人类的同情和保护。”
葛巅峰哂笑道：“一m-n子歪理，虫蚁有生命，草木岂非没有生命，佛徒吃素不吃荤，实则也在杀害生命，只是草木不会逃，不会叫救命罢了。若说不杀生，应该既不杀鸟兽，也不杀草木。”
“植物是无情众生，动物是有情众生。虫蚁会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。”
葛巅峰嘲笑道：“不是说众生平等么，怎么动物还比植物⾼级了？”
“佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有⾼低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不慡的事实。但是不必把不杀生的着眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的，养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是菩萨化世的精神。”
说到这，似乎有感而，梵鬼禅师合掌，道了一声阿弥陀佛，神情无比虔诚，周⾝金光闪耀，当真如阿罗汉下凡，一点也看不出这位其实是佛m-n叛徒。
一向疯言疯语的葛巅峰也被庒得哑口无言，只是道：“佛法修得这么精深，你叛佛入魔真是可惜了。”
“不明佛法，怎知佛的美味？不知佛的美味，如何修罗呑佛？”
两人同时大笑起来，旁人根本不知道在笑些什么，果然精神病人只有精神病人才能交流。这时，忽然一名小厮前来通报，魔主再度召开紧急会议，让所有人务必到场。
于是一帮子魔将匆匆赶去，稍微有些第六感敏感的，都闻到了一股硝烟味，意识接下来将不会再像现在这么悠闲，精神顿时绷紧起来。
果然，开会时，魔主的第一句话便是：“天创王朝和正道盟交战了。”
屠婴客不无讽刺的说：“终于打起来了让人一阵好等，这两边⻳缩不出，我还以为他们被空城计给吓倒了呢？”
祝回禄道：“y-u饵在前，加上我们低调行事，不怕他们不中计，这事难就难在没人先动手，一旦有人兵，另一方不管先前多么胆小，也会立即反应过来，兵争夺。”
威震天乐呵呵的瓮声道：“听探子回报，他们现在已经在死寂海的上空打起来了，而且人数众多，异常jī烈，正是鹬蚌相争渔翁得利，等他们双方都打得疲惫的时候，我们再倾巢而出，将他们一网打尽”
一帮人奋兴的讨论起来，个个都是摩拳擦掌，奋兴不已，一场大胜就在眼前。
这时，葛巅峰阴阳怪气的泼冷水：“一群蠢货，真当别人是傻瓜吗？你们这群傻瓜都会想到的计谋，他们会想不到？”
屠婴客不満道：“你这话什么意思？”
“什么意思，这都听不出来吗？对方要的就是你们这样的反应，一旦以为大势已定，胜利唾手可得，等到你们以为他们筋疲力尽，可以一网打尽而倾巢而出的时候，你会现这原来不过是一场戏。”
“你——照你的说法，难道我们就要呆在一边，看人家演戏，什么也不做？又或者派人上去摇旗呐喊一番？”
虽然说的情况很有可能，可这位说话总是带刺，就算有理也没人喜欢听。
这时，一向沉默寡言的石千仞开口道：“我也赞同屠婴客的见解，这分明是一场戏，一场引蛇出d-ng的对手戏。其中疑点，若要开打他们双方早就可以动手，没必要一直拖到今天，哪怕是担心空城计，进行观望，一两天的时间也足够做出判断了，我们不难推想，也许敌人双方暗中进行过交流，而且已经打成某项共进退的协议。”
虽然是同样的话，可石千仞口中说出来，就十分让人信服，也很难生出反感，这就是为人处世不同带来的印象效果。
最后，银之魔主决定战术道：