第二十一章

　　无大师很是惊奇这个少年的悟，昨天只是点拨了几句很难想象，他到了今天就有这么长⾜的进步，甚至于可以用“一⽇千里”来形容这个少年。其实他并不知道我早就已经开始修习《易筋经》了，而且已经修习了好多年。其实他给我这样的评价确实是让我觉得“汗颜”的，不过幸好我这个人脸⽪比较厚，也就应承了下来。

　　无大师是一个半路出家的和尚，以前是一名济事救人大夫。一次出去给一位员外郞诊断，那员外的病很是不稳定，于是他就在员外的家里住了半个月，每⽇都悉心调理，终于让那员外的病渐渐的好了起来，在他回家的时候，居然现他不在的时候他最怜惜的一个小妾居然和他的一个药房学徒私通，而且还不止一天，他很是愤怒，就要杀掉那伙计，不料那小妾哭的和泪人似的求他手下留情，面对女人的泪⽔，他向很多男人一样，动了恻隐之心，便放过了那个学徒。

　　其实之后他也不知道自己为什么要放过他，只是在女人的请求下，很机械的点了一下头而已。所以说，有的时候女人的眼泪是最好的武器。

　　本来这件事情到这里就算是可以过去了，他还是一如既往的怜惜着他的那个小妾，不过却再也找不到那种感觉了，这个时候好象那个小妾也感觉到了，就好象两个人之间有一刺一直没有拔下来一样。就这样，又过了有半年。

　　半年以后，那个被赶走学徒回来了，原来那学徒的一个本家姐姐嫁给了当地的县太爷当小妾，顺便给这个便宜“小舅子”安排了一个衙门里班头的职位。

　　这个人啊暖思*，这小舅子吃喝⾜了就想起以前的老情人来了，如今又有了县太老爷撑，就更不怕了，用现在的话说就是走路杆也直了。

　　于是，他们就趁着大夫不在，在家里私通，一些下人就是知道，也迫于两人的庒力，不敢啃声，上次出了那么大的事情，老爷不也没有怪罪姨太太吗？

　　不过天下没有不透风的墙，还是有一⽇被大夫给撞到了，这次那学徒可没有任由着大夫来宰割，还和大夫打了起来，那大夫本来就生气，再加上人到中年肯定不是那学徒⾎气方刚年轻人的对手，在自己家抓奷，居然被通奷者打了一通，家里的下人迫于那学徒工“班头”的⾝份没有敢上去动手的。

　　那学徒工打了大夫以后扬长而去。大夫看着心里越想越不是滋味，越来越觉得窝囊，想出去找那学徒拼命，却也怕万一出了什么事情将来秧及自己的⾼堂老⺟。再说自己也算是读过一些圣贤书的，又岂能和这些人一般见识，虽然这么想，但是他心里一直气不过去。

　　结果第二天，出现一件更可气的事情，那班头领了一堆衙役们来到大夫家，要把小妾接走，借着人都势众，进屋子就要抢。后来惊动了四方的乡亲和邻居们，这大夫本来在这一带济世救人的，声望很⾼，那些个乡民本来就同情大夫的，又看到衙役的横行霸道，便和衙役们对峙起来，最后没有抢成。

　　最让他受打击的是，在这几天里，那小妾居然不顾一切的要出去见那个学徒，还不时的骂他“窝囊肺”大夫气愤不过，就打了那小妾两巴掌，结果这两巴掌差点要了自己的命。

　　原来，他打完那小妾以后，那小妾就去撞墙，虽然没有死，撞的流了一头的⾎，再加上自己也觉得有点后悔，便不和那小妾道歉。

　　他没有想到的是，那小妾表面应承，背地里却恨死了大夫，只要大夫不放她走，她就打算用药毒死大夫。

　　不久，大夫因为气愤不过，终于病倒了，那小妾便要过来照顾，家里人本是不允的，可是大夫坚持要她来照顾，家里人只好应着他。

　　于是，一个南宋版的《武大郞和潘金莲》的故事就这样生了，不过幸运的是，大夫毕竟是大夫，毒药好良药是分的清楚的。并没有像武大那样死的不明不⽩。

　　他没有喝药，却也没有怪罪那个小妾。

　　故事就这样结束了，大夫抛下家人，抛下小妾，来到少林寺当了和尚，而且一当就是三十年，而这个和尚就是无大师。

　　这个故事是无大师自己和我说的，他在说的时候甚至看不到自己的感情，好象在说一个不相关的人一样。

　　有的时候我也气愤不过，替他说两句话，他只是微微点点头，看看我，并不说什么！

　　我甚至不知道他到底在那些个时候在想什么，如果是我，就算是再理，也不可能忍耐到这个地步。

　　而他的答案也很让我吃惊，那是一种读书人对于动武的一种不屑，我不知道是不是有一种阿Q精神在里面作祟，是不是自己给自己找的一个借口这些都不得而知。

　　有人说儒家文化阉割了‮国中‬人的⾎，刚开始我还是有点不大相信这点说法，当我看到无大师在被人欺负到这种地步，还只知道隐忍的时候，就已经开始愤怒了。

　　怪不得后世的蒙古人来了，他们不反抗！女真人来了，他们也不反抗！⽇本人来了，又涌现出那么多的“汉奷”和那么多的“识时务者”的“俊杰”们！

　　我既然来到这个时候，能改变这个儒家独大的局面吗？我轻轻的问自己！

　　我和他辩论了很久，现无论我说什么，都无法去说动他，虽然他信了佛教，但是儒家的那种思想已经在他的心里深蒂固了。这个时候我无奈的现，改造一个知识分子是多难啊！

　　不过，刚开始的时候我是很是佩服他的勇气的，敢于把自己出丑的事情说出来，面对自己的过去，这个时候我开始想后世某个‮家国‬的‮导领‬人总是不肯面对历史问题，还几次修改教科书，仿佛历史问题可以随便拿捏一样！（读者：难道你在这里不是拿捏历史吗？作者：这个…我随便说说，你那么认真⼲什么啊！）

　　等后来和他的了解多了，才知道他是后来受到了一种佛家思想的影响，把过去的一些事情都看的淡了，甚至于不相关了，忘记了，这样就可以专心修佛了，原来佛家还可以给人找这么一个逃脫现实的地方啊，什么啊，典型的“鸵鸟心态”

　　在少林寺养伤的这一段⽇子里，和无大师探讨了许多问题，尤其是在哲学上的，把那和尚看的我惊为天人。我心里暗笑不止，我可是在那个哲学一家独大的时代，及尽自己的努力接触了不少各种流派的哲学思想啊，来忽悠你一个南宋的和尚还不手到擒来啊！

　　闲话不说，单说这无大师来到少林以后，潜心研究医术，有句话怎么说来这“无则刚”嘛。在无大师看透这一切以后，功利心也就淡了，不过说完全没有那是不可能的，就算是那个四处宣扬“存天理，灭人”的家伙也做不到。

　　只不过他把所有的动力都挥到对医学的研究上来，这一研究就是几十年，在同时代当然算是有建树了，好象一个人到了一定⾼度以后感觉孤单了，那独孤求败不也让群雄束手吗？这个时候正好我过来和他侃了半天后世在生物课上学的一些理论知识，让他顿有知己只感，才和我说了很多事情。

　　不过，在他看来，那个少年的确是奇才，不仅武功好，对于医学的见解也非常独到，而且他的一些说法虽然怪异，却也能自圆其说，自成体系。自己虽然不赞成，却也在心底觉得他那些说法其实也不无道理。

　　他觉得，那少年是一个可塑之才，想想自己潜心研究了几十年的医学，想想在南宋这个理学兴盛的时代——“学而优则仕”又有多少读书人愿意去学习医术呢？

　　而那些个和尚们却整天想着习武，对医学却不是很感‮趣兴‬，自己自认为在医术上达到了一个⾼度，却不想自己将近三十年的研究失传。

　　看到那少年好象对医术的见解，好象对医术并不怎么排斥。想到这里他略显得意的笑笑。

　　“⻩施主，不知道你对医术可有‮趣兴‬？”无大师试探道。

　　呵呵，老狐狸终于忍不住问了把，小爷等的就是你这句话！我暗自想道。