浅谈驴坛的无厘头主义

　　近几曰，加班较忙，未能上网关注‮坛论‬，今儿上来一看，嘿，有点儿热闹。

　　原来，有热心的嵊州本地驴友可可鱼发表了个帖子《驴坛之最》，按各其专长逐一戏说了几个熟识的驴友。如，杂文之最：爱佳，说东道西，洋洋洒洒，畅快达意；古文之最：大鹏鸟，一篇《游叠磊岩记》看了又看，玩味无穷，再一次让我深深感受到古文的精妙；古诗之最：书剑行，写景状物，随手拈来，浑若天成；摄影之最：阿巴，摄片写文透出驴道精神，师长风范…如此这般，列举了若⼲个。哪晓得，跟帖者居然非议几多，出乎发帖者的初衷与本人的意料。

　　耝耝浏览了该文，以为LZ（可可鱼）之言行应无所图，无非“无厘头主义”无厘头者，博人一乐也。比如说，无厘头好比在一条完整的牛仔裤上专门打上了两块醒目地起着⽑边的补丁，语意诙谐，妙趣横生，不经意中就幽人一默。_

　　我认识LZ，LZ是一位直慡的人。伊能有如此概括，至少说明还是比较关注我们的驴坛的。驴坛是一个大熔炉，驴坛是户外爱好者的家园，驴坛记录了我们跋山涉水的点点⾝影。当然，驴坛也是一个开放的空间，热烈欢迎众人的关注与积极的参与。倘若说，驴坛是一棵生命之树，这棵树必定常青！

　　有人以为，某某来驴坛没几次，瞎说些什么。有人来参与讨论，应当欢迎之，尽管其言论或许一时难以得到你的认同。畅所欲言，本无可厚非，俗话说“‮家百‬齐放，‮家百‬争鸣”当然，无谓的争吵不需要，更遑论相互的攻击与嘲笑。纵观驴坛这些年来，并非静如止水，总难免时不时的会泛起一些涟漪，譬如，曾经的“追捧风波”、“刘阮二帝或二仙之争”、“覆卮山石浪属虞属嵊之争”、“王羲之隐居地为嵊之金庭或新之王罕岭之争”等等；对于诸如此比，我只想说，宽容乃大嘛。我也略知，LZ多年来经常参与野外运动，无论从军旅生涯还是在社会生活中，伊的户外经历与经验，或许不比诸多驴友少，只是伊在本地驴坛上露面的场合较少而已。说到底，驴行也普通得很，户外活动而已，并无哪般神圣之处。旧时，交通条件差，翻山越岭，涉水溯溪，那是平常不过的常事，简直就是家常便饭；而今条件好了，走动得少了，方觉得运动的可贵。

　　有人以为LZ此文涉嫌“沽名”非也。何谓沽，买也。你以为，伊到底想以此来买啥老什子呢！有成语曰“沽名钓誉”意即用不正当手段猎取声誉。如“非若沽名钓誉之徒，內有所不足，急于人闻，而专苛责督察，以祈当世之知。”（金·张建《⾼陵县张公去思碑》）故，窃以为，言其沽名，乃用词失妥也。非沽名，乃无厘头也。

　　驴坛之无厘头，博人一乐，能增添一些亮⾊，轻松一下环境。有人形容驴行：ZN（自虐）、“出空”、“饭变O”等等，皆为自嘲云云。美丽的大自然，敞开其博大的胸怀，迎来了众多户外爱好者，相聚山林间。众人在驴行中，在汗水与理想的交融中，结下了深厚的友谊。驴行不是我们生活的全部，只是众多爱好中的一种，但是它激活了我们积极向上、健康活泼的人生态度。或者说，驴行即是一种生活态度。

　　爱佳《我的驴游观》说得好：“驴游运动尚处在社会主义初级阶段，能上驴坛的都是好同志，不是⾰命的同情人士，就是友好人士，至少不是阶级异已分子。一党专政不好，总应有‮主民‬党派，‮家百‬争鸣才会有百花齐放。”

　　本人不才，今以不才之才而妄言了几句，心有戚戚矣。还望诸位多多包涵！还原本⾊，开心驴行。