195回、居必择乡游就士，善假于物莫伤行

　　凝炉散炼成，轮到梅振⾐向张修请教阵法与符了，他却没有着急直接请教什么，而是请张修在九连山各处、万家‮店酒‬、芜州城中饮游闲话，有空就谈论阵法。张修是远来贵客，这样也算是好好招待，一同饮酒闲谈的不止梅振⾐一个人，曲振声、立岚、积海真人、梅毅、、梅氏兄弟、提溜转也经常同席陪坐。

　　阵法的基础要从奇门术谈起，这不是一两天能够说完的，而且奇门布阵之术对仙家洞天的凿建也很有帮助，张修在一种很轻松舒适的饮游中，为诸位同道讲授奇门玄理，这方面梅振⾐在穿越前就有些研究，原以为只是江湖人蒙钱糊弄人的手段，听张修这么一位行家开口，才领略其中玄妙真的是博大精深。

　　梅振⾐经常开口主动与张修讨论，并不时的请教夸赞两句，并不是完全一边倒的讲授，这种流让张修觉得很自然。立岚与曲振声对奇门术也有些基，提问更多的是他们俩。张修在参观青漪三山各处时，结合地气与地形讲解奇门与堪舆，巧合的是，梅振⾐也擅长堪舆之道，话题就更多了，越聊越投缘。

　　这些基本玄理在修行人中不是什么不传之秘，但让一个真正的大行家讲来，外人不了解的玄妙就多了。一行人众星捧月般地陪着张修四处参观行游。他的兴致很⾼，讲解的非常详细，青漪三山中众人都有所得，连提溜转都学会了看风⽔，收获最多的自然是梅振⾐。

　　当然了，这种流也并不是张修一个人在讲授奇门，立岚介绍如何培植灵葯，曲振声介绍如何诊断与治疗各种伤势。梅振⾐甚至还介绍怎么去酿酒，五花八门都是张修很感‮趣兴‬的话题。看上去各有所得。

　　张修也觉得不好意思的，他欠梅振⾐的人情很大，把那十三枚⽟符拿了过来，专门教梅振⾐如何用它们布置引雷阵，这时候梅振⾐就趁机请教关窍了。

　　张修虽然健谈。但开口也是有分寸的，奇门术地基本玄理可以讲解的很详细，但龙虎山秘传地各种阵法他是不会具体传授的。而这些阵法恰恰是制作各种符的基础。可是梅振⾐手中已经有引雷阵符，张修总不好意思不教吧，只破此一例。回去也好向⽗亲解释。

　　一开始张修只教了梅振⾐怎么用这十三枚⽟符布阵，梅振⾐很机灵，结合自己所学的奇门术，在布阵的同时又向张修请教引雷阵地原理，能不能以其它的方式布阵等等？张修一想反正阵法都教了，还是教全了吧，也不想别人说自己是半吊子，于是把整个引雷阵的原理与布阵之法尽量详细地传授了梅振⾐。

　　至于其它的法阵，张修就一样都没教了。但对于梅振⾐来说已经⾜够了。奇门阵法的底子掏地差不多了。梅振⾐又开始请教符之术，先不问秘法。只是请教其中的讲究，了解了很多以前不知的东西…

　　龙虎山所制符有很多种，用处各不相同，其中与人斗法或降妖除魔的符，威力最大的就是紫府神雷符。这东西看着好用，其实使用起来也很凶险的，消耗的法力也非常大。龙虎山弟子以能否使用紫府神雷符为衡量修为的一道坎，就像东华门考核弟子的“元神现”以能否制成紫府神雷符又是一道坎，就像东华门地考核弟子地“紫金丹。”

　　能否使用与制成，不在于符本⾝，而在于“五雷天心正法”的修为境界，而制作紫府神雷符地条件不仅在于道法修为，同时还要掌握引雷阵。张修是绝对不会将五雷天心正法传给梅振⾐的，当然也不会传授梅振⾐制作紫府神雷符的方法。

　　但梅振⾐已经有两道符，为了以后使用时不出意外，张修总得教他怎么用吧，他在西海用紫府神雷符击湟妖，要不是事先闪得快，差点连自己都给劈了。反正引雷阵已经教了，再教怎么施用紫府神雷符也是顺理成章。

　　教完之后需要演示的时候有一点小⿇烦，张修⾝上也没有紫府神雷符，梅振⾐主动提议用自己手里的符演示，让青漪三山中诸位修行同道都见识一番龙虎山紫府神雷符的威力。这么有面子的事情，张修当然答应了。

　　就在方正峰上那个‮大巨‬的广场平台中，张修当众演示了紫府神雷之威，众人是惊叹不已称赞连连。趁热打铁，梅振⾐取出另一张紫府神雷符，也当众演示了一次，威力当然不小，可是相比张修的手法，控制的还不够精妙。张修安慰他不要太失望，第一次施用就能如此已相当不易。

　　演示完了，又出了个新问题，梅振⾐手里已经没有紫府神雷符了，学会施用又有何用？他没提这个茬，张修则主动对梅振⾐说，等回到龙虎山之后，会派人送来几张紫府神雷符。

　　青漪三山风⽔与风景一流，主人有待客之雅量，另有种种灵丹妙葯与美酒佳肴，张修在这里待的开心，一直住了小半年，直到快五个月后龙虎山掌门张士元来信催他回去，这才收拾行装准备告辞。

　　临行之前张修主动提出来，要和梅振⾐结为兄弟，梅振⾐当然立即答应。龙虎山张天师一脉是世系传承，张修是张士元的嫡长子，只要他没犯什么大错，修行还算出⾊的话，不出意料将来就是下一代龙虎山掌门。从真心而论，梅振⾐与他的情也是极好，此人温良敦厚。是个可以结的兄弟。

　　两人结拜，自然在随缘小筑中庭设宴庆祝，席间大家兴致都很⾼，酒也喝得不少。张修地脸红扑扑的，使灸着梅振⾐的肩膀说：“兄弟，打搅这么长时间了，哥哥终于要告辞了，你有空的时候。别忘了到龙虎山来作客。”

　　梅振⾐端杯道：“一定一定，喝酒喝酒。”

　　张修：“我回去之后。就派人多送几张紫府神雷符来，你以后使用这种符一定要注意，只在关键时刻克敌制胜，绝不能太为依仗，紫府神雷符可不是好玩的。”

　　张修又讲了不少龙虎山弟子使用紫府神雷符的注意事项。使用时一定要时刻小心不能勉強出符。曾经就发生过这么一件事，有一位龙虎山的长辈与妖魔相斗，一连发出几十道紫府神雷符。后来自己送命了。

　　这位前辈不是被妖魔所杀，而是摔死的。怎么回事呢？使用紫府神雷符也消耗法力，而且是突然间一次地。这和斗法时逐渐的神气衰竭不一样，那位前辈扔出最后一张紫府神雷符时，恰好神气耗尽，施展不了任何法术神通，从天上掉下去了。

　　梅振⾐趁机问什么样地修为一次可以使用多少道紫府神雷符？张修也说不太清楚，但他告诉梅振⾐，自己的⽗亲张士元修为通玄，一次可以连续发出九九八十一道紫府神雷符，那威力真是惊天地泣鬼神！

　　梅振⾐闻言在心中暗自推演了一番。假如像在方正峰上演示那般。以自己的修为也可以发出七、八十道紫府神雷符。假如是在与西海妖湟相斗的那种情况，有満天的雷云增势。他一次最多只能发出十几道，使用符要借助天时地利，威力越大法力消耗也越多。

　　酒到酣处，梅振⾐第一次明确地提出了一个请求：“哥哥，小弟已经见识了紫府神雷之威，但还一直没有领略制作符之妙。哥哥离去之前，能不能现场制作一张紫府神雷符，让小翟篇开眼界？”

　　这句话问的妙，会用不等于会制作，制符比用符难多了。在龙虎山传承中，能够制作紫府神雷符，就意味着可以传法收徒了。如今张修的修为勉強可以制作，还没有通过门中正规地考核，但他有自信有此把握。

　　年轻人都有好胜之心，席间有那么多双期盼与赞赏的眼睛都看着他，张修怎么好拒绝呢？当即点头道：“制作紫府神雷符一定要诚心正意，这样吧，我晚走几天没关系，今⽇酒喝的不少，明⽇休息一天，养⾜精神，后天就在方正峰上画一道紫府神雷符。”

　　第二天张修休息，梅振⾐特意送来了一匣“熏鱼⼲”让张修补益元气。第三天太升起地时候，方正峰广场平台的正‮央中‬放了一张桌案，桌案上摆着铺平的⻩绫与调好的朱砂，却没有放笔，画符的笔也是一种特殊的法器，梅振⾐没有。

　　张修用那十三枚阵符，围着这张桌案五丈方圆亲手布置好了一座引雷阵，然后走到桌案前提笔画符。

　　⽟符只是死物，需要施法引出它的妙用才能成阵，张修站在阵中施法，梅振⾐在远处小心以神识体会，发现此阵引来的是天地灵枢中的锋锐之气，却引而不发，全部凝聚在张修地笔尖。张修神情凝重，这道符画地很慢，你如果不连续观察，几乎怀疑他是一座不会动的雕像。

　　这道符一共画了两天‮夜一‬，从第一天地清晨画到第二天的⻩昏，一张紫府神雷符才大功告成。画成这张符有几个方面的要求，首先是画符者本⾝的修为，修为越⾼当然画得越快，越为不到连笔都提不起来，张修的修为恰恰在门槛上。

　　其次是引雷阵凝聚的锋锐之气多少，如果在満天雷云密布时是最快，但这并不意味着越多越好，一定要在法力可控制引而不发的范围內，缓慢的通过笔尖释放到符上。

　　梅振⾐就在方正峰的巅峰坐了两天‮夜一‬，收摄心神仔细看着张修，将他的一举一动、每一笔的步骤与玄，都印在心中。有些玄机是能看见的，比如张修用笔。有些玄机是能感应到的，比如引雷阵地微妙变化，但有些玄机是看不到也感应不到的。

　　梅振⾐毕竟没有学过五雷天心正法，也没有学过制作各种符的基法门，他无法以同样的方式划出一道紫府神雷符来。他再聪明，也不可能表面上看一遍就会了，否则张修也不会答应当场演示。

　　但梅振⾐却另有收获，他心中考虑的是自己所悟的神宵天雷术。张修布置引雷阵。并用手中笔将天地万物中的锋锐之气凝聚到笔尖，梅振⾐的神宵天雷完全可以借鉴其运用之妙。张修没有指妖针。用了一个阵式和一只笔，就发挥了类似地神通，而且法力消耗要舒缓得多，他可是接连不停的画了两天‮夜一‬啊！

　　张修放下笔地时候撤了法术，引雷阵凝聚的锋锐之气耗尽。他也累的几乎走不动路了，是两个仆人用轿子把他抬下方正峰的。回到听松居中，自然还有大补元气的“熏鱼⼲”可服用。在梅振⾐这里就有一个好处，不缺各种辅助修行地灵葯。

　　张修虽然筋疲力尽，但兴致却很⾼。人也显得格外的‮奋兴‬。有一件事他没有告诉梅振⾐，他虽然学过如何制作紫府神雷符，自信也把握制成，但今天还是他第一次亲手制成了紫府神雷符。这一张紫府神雷符他可舍不得送给梅振⾐，要留在⾝边做个记念，同时也拿回去向⽗亲表功，自己在青漪三山这五个月可不是⽩待的，成功制出了紫府神雷符。

　　张修第二天就告辞离去了，回到听松居休息几个时辰。稍微缓过乏来。人仍然很‮奋兴‬，派仆人到随缘小筑去请梅振⾐。一定要与义弟秉烛夜谈。谈就谈吧，梅振⾐命人制作了几样葯膳点心，跑来与张修夜谈。

　　张修终于说了实话，向梅振⾐承认这是自己所画地第一张紫府神雷符，梅振⾐向他道贺，张修呵呵直乐。天南海北的闲聊间梅振⾐问道：“哥哥能将所施法力凝聚到一道符中，然后一次引发，威力当真不小，此法的使用是否有极限呢？”

　　张修笑道：“当然有极限，如此施法控制起来非常艰难，一张符地承载也有极限，从修行而言，制作紫府神雷符已经到了极致，如果运用过度，反而偏离了修行的本意。兄弟，我问你，画符是为了什么？”

　　梅振⾐：“我想有三点，一是为了施展法术妙用的方便，二是为了给弟子防⾝，三也是自⾝的一种修炼。”

　　张修一拍桌子：“说的对，就像前几天你说的炼器之道，炼器也是炼人，你看我的画符过程，本⾝也是一种修炼过程，虽然很累，但也有助于修行。如果超出这个度，就会伤损自⾝，我们既然是修行人，没有必要因外物符而损及自⾝吧？”

　　梅振⾐：“不错，符有所用，而制符之道修的却是⾝，与炼器御器之道相通，不能沉于外物之用而忘了修行本意。哥哥，我还想问一句，有没有人只是为了制符而制符，却偏离了修行的原意呢？”

　　张修：“当然有了，其实修行各门道法只要涉及神通妙用，弟子都容易出现此类偏差，传授符之道，师⽗首先就要提醒弟子这一方面地问题。还有另外一种情况，有地教派只为制作符而制作，只求其用，甚至耗损自⾝元气来画一张难得的符。”

　　梅振⾐：“哪门哪派，我怎么没听说过？”

　　张修：“非我道家，景教修士有此一说，但他们画地符不叫符，而叫卷轴，不知你听说过没有？…这些人也有意思，他们信仰唯一的最⾼的神，一切荣耀归主。”

　　梅振⾐听说过卷轴没有？当然听说过，但那是在穿越前看玄妙小说，穿越到大唐以来还是第一次听张修提起。所谓“唯一的最⾼的神”现代汉语中称为“上帝”但在西文原意中就是一个很原始的词“神”因为在景教的教义中，上帝就是唯一的至尊神灵，没有必要用什么特别的名词。

　　近代史西方传教士将《圣经》中的“神”翻译成“上帝”因为在汉语语系中神太多了，以示区别。实际上这是个误会与窃名，如果你在道家修士中提上帝这两个字，没有人会以为是耶和华，传统汉语中的上帝指的是随先生…玄穹⾼上帝，这是他在天庭的专有称号。

　　大唐世风气，怀柔致远襟开阔，关中一带有各教修士立⾜，其中就包括景教。景教修士也有跑到龙虎山一带去传教的，当地老百姓不待见，张修倒私下里接触流过，了解一些底细，当作一段见闻说给梅振⾐听。

　　梅振⾐很感‮趣兴‬的问道：“他们所做的卷轴威力如何？”

　　张修：“威力也就与一般的符差不多，通常也不至于伤及自⾝，但也不排除他们以耗损自己⾝精元的方法，专门加工极少数威力极大的卷轴。如果威力过大超出一人所能承载，制作和使用过程都可能伤及自⾝，而且十分难制成，只是纯粹为了追求物用之极。但据我对符之道的了解，再怎么穷奢物，卷轴本⾝也有承载的极限。”

　　梅振⾐：“这种威力极大，接近于承载极限的卷轴，比紫府神雷符如何？”

　　张修笑了：“紫府神雷符的威力可大可小，你自己也用过应有体会，一看天时地利，二看你自己有多大本事，这与御器之道是相通的，不完全在符本⾝。要是弄一种威力最大的卷轴来相比，它可能不如，也可能更強，所以说紫府神雷符已经是符之术的极致，指的就是这种境界，而不是某一道符运用时的威力。”

　　梅振⾐拱手道：“听兄一席话，胜读千年书啊，有一件事情我终于明⽩了。”

　　张修：“兄弟你太夸张了，哪能用千年二字来形容？”

　　梅振⾐：“夸张就夸张吧，我的确是真心感慨！”湖山庄门前，张修登船离去，出青漪湖⼊青漪江沿⽔路而走，梅振⾐领着众人挥手告别，直到帆影消失于天际。

　　众人准备转⾝离去时，提溜转飘过来道：“梅公子，你什么时候要去龙虎山作客呀？带着我一起去好不好，我也想出门看热闹，就像上次去丹霞峰一样。”

　　梅振⾐哼了一声道：“就想出门看热闹，也不想好好修行吗？你早⽇凝聚成实形，出门也方便啊，否则也不好自夸三山大总管的威仪。”

　　提溜转着梅振⾐道：“你既然这么说，一定有更⾼明的道法教我。”

　　梅振⾐：“你想学吗？先去青漪湖边给我弄一大碗沙来，送到齐云观厨房里。”

　　“梅公子要我弄一碗沙送到厨房⼲什么？又不能做菜。”提溜转很是不解，旁边的其它人也非常好奇。

　　梅振⾐：“我就是要做一道菜，至于怎么做你先别问，把沙子弄来就是了。”他的嘴角微翘表情颇有几份神秘，心中暗叹恍然有时光轮回之感，今天的提溜转好似当初的梅溪，而他却成了梅溪眼中⾼深莫测的梅太公。