294回、甫证如炬通明眼，演印他化自在天

　　加百列既然这么说，梅振⾐也没办法，只得退后一步道：“大天使若一定要去找仙童，我当然无法阻止，只是告诉你有这么一件事，您自己好好想想。”

　　加百列有些奇怪的反问道：“好好想想？天使之心一念之间既已透通，以你的修行也是一样的，什么事用不着想很久，为何这么对我说？刚才你对不动尊明王提到了斩心猿、破魔障之语，我不清楚你所谓斩心猿指的是什么，但破魔障的话，你可知何为魔？”

　　何为魔？还从未有人问过梅振⾐这个问题，世间修行中的体会，魔境是指扰人修行的离心境、各种妄想幻境、各种放纵琊折⼊灵台的扰动，梅振⾐既已成仙，自然早已堪破魔境，灵台清明定心不。

　　但加百列此刻所说的“魔”在仙家妙语声闻中显然是另外一种含义，隐约的告诉梅振⾐，不动尊明王来盯着他也不是没有原因的。明王也好天使也罢，忿怖相与威猛状，绝不是为了吓虎老百姓的，也不是为了对付人间那些杀人放火的蟊贼。

　　加百列所谓的魔，超出世间法之外有非常明确的实指，不仅仅是一个形容词。梅振⾐怔了怔，修为到他这种境界，不知道就是不知道，不会牵強的去解释，拱手道：“未曾闻也，请大天使指教。”

　　加百列摇了‮头摇‬：“任何一个普通人都可以去想像、臆测那个世界，但你的修行，似乎还不能真正看见那个世界。我不是你的老师，你应该去问自己的老师。”

　　自己的老师？不就是钟离权吗，他老人家从来都是神龙见首不见尾。有很多时候想师⽗帮忙，但是钟离权总是不在，回头来看，这对梅振⾐也有好处，假如什么问题都让钟离权解决了。梅振⾐恐怕也没有如今的修为。

　　不动尊明王云端上显相，加百列突然现⾝问了一句何为魔。梅振⾐又想起师⽗了…加百列所说的那个他看不见的世界究竟是怎么回事？

　　加百列说完这句话转⾝就走，梅振⾐知道她要去找清风，⼲脆哪也没去，一路跟着加百列回到了芜州。在敬亭山落下云头，敬亭山的外围道场已经消失，只有神木林不见踪影。加百列站在山顶以神念传音道：“清风，我是加百列，请现⾝相见。”

　　一阵山风吹来。加百列⾝前有一人现⾝，却不是清风，而是一⾝碧⾊宮装长裙地绿雪，她向加百列欠⾝行礼道：“仙童知你会来，若想见他，请随我来。”

　　梅振⾐眼睁睁的看着加百列进⼊神木林消失不见，至于这位大天使与清风说了些什么，两人又做了些什么，梅振⾐⼲着急却无法知道。于是他变换一个分⾝显影回到青漪三山地随缘小筑，本人却没有走。就坐在敬亭山主峰峭壁旁的望天石上等待。

　　加百列与清风真要演法相斗吗？如果真是这样。结果想都不用想。清风必败。仙家心境自然与常人不同。梅振⾐自不会期望出现什么狗⾎奇迹。只是觉得担忧与惋惜而已。

　　梅振⾐觉得现在自己地心境有些怪。自从在方正峰上闭关一年。修为明显有了突破。隐约已堪⼊真仙境界地极致。法力也大为精进。但感觉却不像刚成仙道那般超脫。遇事甚至总有左右为难之感。杨⽟环之事刚刚堪透。紧接着又遇到了加百列来找清风。

　　加百列与清风之间再次演法论⾼下无论结果如何。以仙家缘法都无话可说。但梅振⾐还是不希望在这个时候发生。清风本人也许无所谓。可梅振⾐却有所谓。

　　也搞不清加百列与清风在山中是演法还是在做别地事。大半年都毫无动静。假如他们是在仙界倒也寻常。但在敬亭山中。这时间有点太久了。坐在望天石上等候。也无他人来打搅。梅振⾐处于一种似定非定地状态。突然听见耳边有人道：“小子。为何枯坐？”

　　是师⽗钟离权地声音。他老人家终于又出现了。梅振⾐跳了起来下拜道：“师⽗。弟子在等您呢！”

　　钟离权凌空挥着扇子。噢了一声道：“等我？我还以为你在等加百列与清风相斗地结果呢。”

　　梅振⾐摇了‮头摇‬道：“他们之间的事我无法左右，我在想一个问题，请教您老人家。”

　　钟离权笑了：“你每次说这种话地时候，都是修行将堪破关口，我来的正是时候，你问吧。”

　　梅振⾐问了三个字：“何为魔？”

　　钟离权不笑了，扇子也不摇了，面容一肃眯着眼睛问道：“你为何突然想到这个问题？你所指的魔，并非修行中的魔境吧？”

　　梅振⾐实话实说：“此是加百列所问，有所特指，弟子没答上来。”仙家妙语声闻已将自己在云端上窥探安禄山，不动尊明王与加百列先后出现的经过说了一遍。

　　钟离权点了点头：“此问本来就答不出，若你自以为是能答得出的话，说明修为还没到，既然来问我，说明你的修为已堪破真仙境界的极致，需要师⽗点化知常了。坐下，为师细细为你解说。”

　　梅振⾐坐下后，钟离权也坐了下来，用扇子拍了拍⾝边的石头问道：“徒儿啊，你这一世杀伐经历不少，然而真正的仙家斩魔之举，有哪些啊？”

　　瞻问地奇怪，钟离权尚未回答何为魔，却问仙家斩魔之举。梅振⾐若有所悟，想了想答道：“弟子成仙之后从未出手杀伐，在神仙之前倒是有两番出手算得上仙家斩魔，一是在落桥头斩灭心猿化⾝，二是在博格达峰斩灭梅丹佐。非我之功，是韦昙与清风还有师⽗相助。”

　　钟离权追问道：“在彭泽湖战群琊、斩黑龙呢？”

　　梅振⾐：“按师⽗地问法，那不算仙家斩魔，只是世间诛琊而已。”

　　钟离权点了点头：“不错，不错，可见你并非真的不懂。那么为师再问你一句，我曾在方正峰上听过你幼年时地大梦。知道你为什么会去找安禄山，假如你真把安禄山给杀了。结果会怎样？”

　　梅振⾐：“我感觉不动尊明王会向我出手，他在等。”

　　钟离权摇了‮头摇‬：“不要谈感觉，明明⽩⽩说出你的灵台推演。”

　　梅振⾐：“就算不动尊明王不会向我出手，我也会变成另一个人，我地世界会变成另一个世界。”

　　钟离权目中的光芒闪现：“这是在改变历史吗？”

　　梅振⾐连声苦笑道：“不不不，和所谓地历史一点关系都没有。经历杨⽟环之事，我已经悟透了，历史无所谓改不改变。现实正在发生而已。我的意思是指自己会变成另外一个人，至于是什么样地人，说不清。”

　　钟离权捻着胡须道：“要说清楚这个问题，还要追溯到很久之前，为师尚未传你道法，你刚刚破妄成就大成真人之时。”

　　梅振⾐微微一惊：“那么久远？”

　　钟离权微微一笑：“很远吗？其实就在眼前。你可知世间破妄之道有多少条路？”

　　从丹道而论，所谓破妄之道有二，其一是收妄境归真心，其二是化真心合妄境，都可以破了这个修行关口。但第二种破关之法非常危险。也非正道。所谓化真心合妄境。就是把妄境中所见的一切带到世间来，以现实为自己地妄境。

　　破妄之道有二。但具体修行中破妄的心法有很多种，只要在妄境中行事。与实境中行事一般无二，妄心天劫就能破了。接下来再经历不依仗神通能心境不改的“真空劫”考验。历前世种种而定心不的“苦海劫”考验，成就出神⼊化地仙境界，如能再经历一世业力相还的“天刑雷劫”则可超脫轮回之外。

　　为什么说第二种破妄之法非常凶险也非正道呢？首先以这种人的心境导致地行事风格，很难通过后面几重劫数的考验，修不成超脫之果。其次蔗给世间带来不可预料的影响或伤害，因为这种人只把世界当成自己地妄境，随自己的妄念去行事，眼见的一切只不过是妄境中存在的工具而已。如此倒也称得上“直指本心”但本心已妄化。

　　听到这里，梅振⾐问道：“师⽗以前为何未对我讲解这些？”

　　钟离权笑了笑：“因为没必要，孙真人教你的灵台破妄之道，本就是正道，你不会出这些问题。但到了如今，你在求证真仙境界的极致，将会看到轮回內外的另一种景象，师⽗有必要为你讲明，其实很多仙人本没有你这种烦恼，也就不会有你这种精进。”

　　梅振⾐眨了眨眼睛：“按师⽗的说法，这倒是好事喽？”

　　钟离权的表情⾼深莫测：“不能简单以好坏而论，譬如某人得到一大笔钱，一般而论当然是喜事，但结果是喜是悲也说不定。你的修为精进太快了，连为师也没想到，世间尘缘尚未了尽，就已接触到这个修行关

　　梅振⾐仍然有些不解：“师⽗还未回答我地问题。”

　　钟离权：“此问不能直答，何为魔，实则与何为道一样，论道中不便直语，你问别地吧。”

　　梅振⾐想了想道：“师⽗刚才说破妄之道有二，我当然理解，但请问世间有什么人按第二条路破妄，还能修行成仙？”

　　钟离权提扇子敲了他一记：“你糊涂了吗？你那便宜徒弟左游仙，就是那般破妄的，见他行事便知。而在左游仙成仙之前，已被你点化，妄境执念消去，否则很难修至世间法地尽头。”

　　这么一说还真是，左游仙有出神⼊化之能，却一天到晚忙着煽动人造李唐的反，世间多少大军几番征杀，虽然不能直接算到左游仙头上，那些人自己都有造反地理由，但左游仙做的孽也不少啊。

　　梅振⾐又问道：“若左游仙不被点化，他能成仙吗？”

　　钟离权答道：“就此人而论，一世修行出神⼊化已是尽头。若不遇你与清风，他是断然成不了仙地。他虽然成了仙。留下的道法传承仍是如此，弟子破妄各依缘法，因此他能教出刘海那样的徒弟，也会留下明崇俨那样的弟子，那要看各人的心和福缘了，道法本⾝并无明确分别。”

　　梅振⾐：“那我呢。面临地是什么？”

　　钟离权：“借用佛门修行之语吧，你求证的果位与佛门各乘天境界相当，但你只知各乘天。却不知还有他化自在天一说。求证金仙境界有灵台化转之功，先要经历这一层次第地修为，宛如人世间破妄一样，就算你心境不灵台不昧，也可能另⼊歧途堕⼊魔道。”

　　钟离权说的另⼊歧途，梅振⾐是真真切切的听懂了。举一个极端的例子，把世界上有犯罪嫌疑的人都杀光了，是否就没有罪犯了？听上去多么美好，实为自罪之举。

　　为了维护一种信仰、一种道统，希望把世上所有不服从这种信仰的人都消灭。就算将这种信仰本⾝描绘地再美好。也是魔障之心。

　　为了追求一个目标，不论这个目标在自己心目中多么⾼尚多么伟大。却企图把所有挡住道路的人统统轰杀成渣，不论这些人是否伤害了自己与他人。这就是⼊魔之道。

　　所谓“他化自在天”果位，是陷⼊自己灵台世界。不是法自然之道，而是法自我愿心之道，所见所历一切都要依自我愿心去化转，观世人如⾁团，观世间如自我灵台。然而己心之外的世界，并不是他地灵台所开辟创造，这就是魔障的成因。

　　这也是一种修行果位，本⾝谈不上什么善与恶，所谓“魔”的字面意思非褒非贬“有无之间变化”之意。与“各乘天”果位类似“他化自在天”也有在无边玄妙方广世界中开辟之功，但却不能向他人展示、引他人而⼊、与他人共享，是只属于自己的灵台仙界。

　　这与世间法的妄境还不一样，是在无边玄妙方广世界中造化出一个真真切切的世界，自己可以随意出⼊。若就在灵台开辟的仙界中修行，倒也无所谓善恶正琊，若最终堪破正果，未尝不可由魔⼊道，成就金仙、菩萨。

　　但若在其他地方也要这么任意行事，不论他人是否愿意∏否无辜，由此为发端造成种种恶业，就是成魔之举。仙佛所谓降魔，降的就是这种魔，并不是人间那些坏蛋罪犯。

　　钟离权最后道：“不动尊明王当时在等着你呢，就看你会怎么做∏否有成魔之兆？”

　　梅振⾐笑了：“他⽩等了，我就算堪不透这个关口，当时也不会杀了安禄山。”

　　钟离权：“为师知道你不会，所以并未担心，此时才来点化你仙家法诀。”

　　梅振⾐思索着说道：“师⽗借鉴佛门果位来印证，佛陀说众生皆有佛，我看魔也在众生心间，否则何来成魔之道？若无灵智，难谈修行，但魔也在灵智之中。”

　　钟离权捻着胡子直点头，眼神中有赞赏之意，追问道：“别谈虚的，说点实在的，你还悟出了什么？”

　　梅振⾐站起⾝来一指远方地人烟：“推演世间法，若灵智已开，自会外求物用之极，五⾊、五味、五音、五触之受，古往今来千载以下，世间物用可近神通，法度可近善守。然兴衰纷争难免，可超脫亦可自堕，这就是在轮回中修行。圣人如太上、佛陀者，所传之法非外求之道，而是劝世人自思…万物纷呈，将往何处？”

　　钟离权也站起⾝来，眯着眼睛问道：“你真地看见了吗？”

　　梅振⾐点了点头：“真的看见了，以前在众生观中看不见地，此刻都看清了，神识扫过，自然就看见了每一个人的心，此生何何求、道心魔何在？与他心神通全然不同，是一种了然通透之境。此时才明⽩，为何大天尊与清风那种人，看凡人时眼光为何那般淡然透彻。”

　　钟离权又摇起了扇子：“不错，在人间破妄，看透地只是自己，而此时堪破真仙境界的极致，能看透轮回中灵智开启地众生。我得此法眼，曾修行了很多年，恭喜你了！”

　　梅振⾐却不惊不喜的皱眉说了一句：“如此法眼，很危险。”

　　钟离权点头道：“是很危险，⾜以凭之颠倒红尘、祸众生、引人狂，行事似能无往不利，所以有⼊魔之虞。嗯？清风出来了。”

　　大唐开元二十三年（公元735年）十一月七⽇，梅振⾐堪悟真仙境界的极致，得通明法眼。就在同一天，大唐国师善无畏在长安圆寂；就在同一时间，清风走出了神木林，飘然出现在敬亭之巅。

　　梅振⾐上前去问道：“仙童，您怎么一个人走去神木林，加百列呢？”

　　“哦，她还在里面，一时半会出不来。”清风的神情与以往一样，淡淡的回答，接着微微惊讶的看着梅振⾐道：“你的修为精进神速，如今已证真仙极致，出乎我的意料。”

　　“就别谈振⾐了，仙童与加百列在神木林中这么长时间，都⼲了些什么？她为什么出不来，不会是你将她怎样了吧？”钟离权也有些莫名其妙，很疑惑的问了一句。