北人与南人

　　栾廷石

　　这是看了“京派”与“海派”的议论之后，牵连想到的——

　　北人的卑视南人，已经是一种传统。这也并非因为风俗习惯的不同，我想，那大原因，是在历来的侵入者多从北方来，先‮服征‬
‮国中‬之北部，又携了北人南征，所以南人在北人的眼中，也是被‮服征‬者。

　　二陆（２）入晋，北方人士在欢欣之中，分明带着轻薄，举证太烦，姑且不谈罢。容易看的是，羊衒之（３）的《洛阳伽蓝记》中，就常诋南人，并不视为同类。至于元，则‮民人‬截然分为四等（４），一蒙古人，二⾊目人，三汉人即北人，第四等才是南人，因为他是最后投降的一伙。最后投降，从这边说，是矢尽援绝，这才罢战的南方之強（５），从那边说，却是不识顺逆，久梗王师的贼。孑遗（６）自然还是投降的，然而为奴隶的资格因此就最浅，因为浅，所以班次就最下，谁都不妨加以卑视了。到清朝，又重理了这一篇账，至今还流衍着余波；如果此后的历史是不再回旋的，那真不独是南人的如天之福。当然，南人是有缺点的。权贵南迁（７），就带了‮败腐‬颓废的风气来，北方倒反而⼲净。性情也不同，有缺点，也有特长，正如北人的兼具二者一样。据我所见，北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡，所以某先生（８）曾经指出缺点道：北方人是“饱食终曰，无所用心”；南方人是“群居终曰，言不及义”就有闲阶级而言，我以为大体是的确的。

　　缺点可以改正，优点可以相师。相书上有一条说，北人南相，南人北相者贵。我看这并不是妄语。北人南相者，是厚重而又机灵，南人北相者，不消说是机灵而又能厚重。昔人之所谓“贵”不过是当时的成功，在现在，那就是做成有益的事业了。这是‮国中‬人的一种小小的自新之路。

　　不过做文章的是南人多，北方却受了影响。‮京北‬的报纸上，油嘴滑舌，呑呑吐吐，顾影自怜的文字不是比六七年前多了吗？这倘和北方固有的“贫嘴”一结婚，产生出来的一定是一种不祥的新劣种！

　　一月三十曰。

　　（１）本篇最初发表于一九三四年二月四曰《申报·自由谈》。（２）二陆指陆机、陆云兄弟。陆机（２６１—３０３），字士衡；陆云（２６２—３０３），字士龙，吴郡华亭（今‮海上‬市松江）人。二人都是西晋文学家。祖父陆逊、父亲陆抗皆三国时吴国名将。晋灭吴后，机、云兄弟同至晋都洛阳，往见西晋大臣张华，《世说新语》南朝梁刘峻注引《晋阳秋》说：“司空张华见而说之，曰：‘平吴之利，在获二俊。’”又《世说新语·方正》载二陆入晋后“卢志（按为北方士族）于众坐，问陆士衡：‘陆逊陆抗，是君何物？’”《世说新语·简傲》载二陆拜访刘道真的情形说：“礼毕，初无他言，唯问：‘东吴有长柄壶卢，卿得种来不？’陆兄弟殊失望，乃悔往。”

　　（３）羊衒之羊一作杨。北魏北平（今河北満城）人。《洛阳伽蓝记》，五卷，作于东魏武定五年（５４７），其中时有轻视南人的话，如卷二记中原氏族杨元慎故意说能治陈庆之（南朝梁将领，当时在洛阳）的病时的情景：“元慎即含水*e庆之曰：‘吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿依，语则阿傍。菰稗为饭，茗饮作浆。呷啜羹，唼嗍蟹⻩。手把荳蔲，口嚼槟榔…’庆之伏枕曰：‘杨君见辱深矣！’自此后，吴儿更不敢解语。”又卷三记南齐秘书丞王肃投奔北魏后的情形说：“（王肃）不食羊⾁及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，号为漏鞍。…时给事中刘缟慕肃之风，专习茗饮。彭城王谓缟曰：‘卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。海上有逐臭之夫，里內有学颦之妇，以卿言之，即是也。’其彭城王家有吴奴，以此言戏之。自是朝贵宴会虽设茗饮，皆聇不复食，惟江表残民远来降者好之。”

　　（４）元代把所统治的‮民人‬划分为四等：前三等据元末明初陶宗仪《南村辍耕录·氏族》载为：一、蒙古人。二、⾊目人，包括钦察、唐兀、回回等族，是蒙古人侵入中原前已‮服征‬的西域人。三、汉人，包括契丹、⾼丽等族及在金人治下北‮国中‬的汉族人。又有第四等：南人，据钱大昕《十驾斋养新录》卷九说“汉人南人之分，以宋金疆域为断，江浙湖广江西三行省为南人，河南省唯江北淮南诸路为南人。”（５）南方之強语见《中庸》第十章：“南方之強也，君子居之。”（６）孑遗这里指前朝的遗民。语出《诗经·大雅·云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。”

　　（７）权贵南迁指汉族统治者不能抵御北方少数民族奴隶主的入侵，把‮权政‬转移到南方。如东晋为北方匈奴所迫，迁都建康（今南京）；南宋为北方金人所迫，迁都临安（今杭州）。他们南迁后，仍过着荒淫糜烂的生活。

　　（８）某先生指明末清初的学者顾炎武。他在《曰知录》卷十三《南北学者之病》中说：“‘饱食终曰，无所用心，难矣哉’（按原语见《论语·阳货》），今曰北方之学者是也。‘群居终曰，言不及义，好行小慧，难矣哉’（按原语见《论语·卫灵公》），今曰南方之学者是也。”