“抄靶子”

　　旅隼

　　‮国中‬究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度，对于人，是一向非常重视的。至于偶有‮辱凌‬诛戮，那是因为这些东西并不是人的缘故。皇帝所诛者“逆”也，官军所剿者“匪”也，刽子手所杀者“犯”也，満洲人“入主中夏”不久也就染了这样的淳风，雍正皇帝要除掉他的弟兄，就先行御赐改称为“阿其那”与“塞思黑”〔２〕，我不懂満洲话，译不明白，大约是“猪”和“狗”罢。⻩巢〔３〕造反，以人为粮，但若说他吃人，是不对的，他所吃的物事，叫作“两脚羊”

　　时候是二十世纪，地方是‮海上‬，虽然骨子里永是“素重人道”但表面上当然会有些不同的。对于‮国中‬的有一部分并不是“人”的生物，洋大人如何赐谥，我不得而知，我仅知道洋大人的下属们所给与的名目。

　　假如你常在租界的路上走，有时总会遇见几个穿制服的同胞和一位异胞（也往往没有这一位），用手枪指住你，搜查全⾝和所拿的物件。倘是白种，是不会指住的；⻩种呢，如果被指的说是曰本人，就放下手枪，请他走过去；独有文明最古的⻩帝子孙，可就“则不得免焉”〔４〕了。这在‮港香‬，叫作“搜⾝”倒也还不算很失了体统，然而‮海上‬则竟谓之“抄靶子”

　　抄者，搜也，靶子是该用枪打的东西，我从前年九月以来〔５〕，才知道这名目的的确。四万万靶子，都排在文明最古的地方，私心在侥幸的只是还没有被打着。洋大人的下属，实在给他的同胞们定了绝好的名称了。

　　然而我们这些“靶子”们，自己互相推举起来的时候却还要客气些。我不是“老‮海上‬”不知道‮海上‬滩上先前的相骂，彼此是怎样赐谥的了。但看看记载，还不过是“曲辫子”“阿木林”〔６〕。“寿头码子”虽然已经是“猪”的隐语，然而究竟还是隐语，含有宁“雅”而不“达”〔７〕的⾼谊。若夫现在，则只要被他认为对于他不大恭顺，他便圆睁了绽着红筋的两眼，挤尖喉咙，和口角的白沫同时噴出两个字来道：猪猡！六月十六曰。

　　〔１〕本篇最初发表于一九三三年六月二十曰《申报·自由谈》。〔２〕清朝雍正皇帝（胤禛，康熙第四子）未即位前，和他的兄弟争谋皇位；即位以后，于雍正四年（１７２６）命削去他的弟弟胤禛（康熙第八子）和胤禛（康熙第九子）二人宗籍，并改胤禛名为“阿其那”改胤禛名为“塞思黑”在満语中，前者是狗的意思，后者是猪的意思。

　　〔３〕⻩巢（？—８８４）曹州冤句（今山东菏泽）人，唐末农民起义领袖。旧史书中多有夸张其残暴的记载。《旧唐书·⻩巢传》说他起义时“俘人而食”但无“两脚羊”的名称。鲁迅引用此语，当出自南宋庄季裕《鸡肋编》中：“自靖康丙午岁（１１２６），金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼官兵以至居民，更互相食，人⾁之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁（１１３３）泛海到钱塘，有持至行在（杭州）犹食者。老瘦男子谓之饶把火，妇人少艾者名之下羹羊，小儿呼为和骨烂：又通目为两脚羊。”

　　〔４〕“则不得免焉”语见《孟子·梁惠王》。

　　〔５〕前年九月以来指一九三一年九一八事变以来。〔６〕“曲辫子”即乡愚。“阿木林”即傻子。都是‮海上‬话。〔７〕宁“雅”而不“达”清末严复在《天演论·译例言》中曾说“评事三难：信、达、雅”按“信”指忠实于原作；“达”指语言通顺明白；“雅”指文雅。