叶永蓁作《小小十年》小引

　　这是一个青年的作者，以一个现代的活的青年为主角，描写他十年中的行动和思想的书。

　　旧的传统和新的思嘲，纷纭于他的一⾝，爱和憎的纠缠，感情和理智的冲突，缠绵和决撒的迭代，欢欣和绝望的起伏，都逐着这“小小十年”而开展，以形成一部感伤的书，个人的书。但时代是现代，所以从旧家庭所希望的“上进”而渡到⾰命，从交通不大方便的小县而渡到“⾰命策源地”的广州，从本⾝的婚姻不自由而渡到伟大的社会改⾰——但我没有发见其间的桥梁。

　　一个⾰命者，将——而且实在也已经（！）——为大众的幸福斗争，然而独独宽恕首先庒迫自己的亲人，将枪口移向四面是敌，但又四不见敌的旧社会；一个⾰命者，将为人我争解放，然而当失去爱人的时候，却希望她自己负责，并且为了⾰命之故，不愿自己有一个情敌，——志愿愈大，希望愈⾼，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。——终于，则甚至闪出了惟本⾝目前的刹那间为惟一的现实一流的阴影。在这里，是屹然站着一个个人主义者，遥望着集团主义的大纛，但在“重上征途”〔２〕之前，我没有发见其间的桥梁。释迦牟尼〔３〕出世以后，割⾁喂鹰，投⾝饲虎的是小乘，渺渺茫茫地说教的倒算是大乘，总是发达起来，我想，那机微就在此。

　　然而这书的生命，却正在这里。他描出了背着传统，又为世界思嘲所激荡的一部分的青年的心，逐渐写来，并无遮瞒，也不装点，虽然间或有若⼲辩解，而这些辩解，却又正是脫去了自己的衣裳。至少，将为现在作一面明镜，为将来留一种记录，是无疑的罢。多少伟大的招牌，去年以来，在文摊上都挂过了，但不到一年，便以变相和无物，自己告发了全盘的欺骗，‮国中‬如果还会有文艺，当然先要以这样直说自己所本有的內容的著作，来打退骗局以后的空虚。因为文艺家至少是须有直抒己见的诚心和勇气的，倘不肯吐露本心，就更谈不到什么意识。

　　我觉得最有意义的是渐向‮场战‬的一段，无论意识如何，总之，许多青年，从东江起，而‮海上‬，而武汉，而江西，为⾰命战斗了，其中的一部分，是抱着种种的希望，死在‮场战‬上，再看不见上面摆起来的是金交椅呢还是虎皮交椅。种种⾰命，便都是这样地进行，所以掉弄笔墨的，从实行者看来，究竟还是闲人之业。

　　这部书的成就，是由于曾经⾰命而没有死的青年。我想，活着，而又在看小说的人们，当有许多人发生同感。

　　技术，是未曾矫揉造作的。因为事情是按年叙述的，所以文章也倾泻而下，至使作者在《后记》里，不愿称之为小说〔４〕，但也自然是小说。我所感到累赘的只是说理之处过于多，校读时删节了一点，倘使反而损伤原作了，那便成了校者的责任。还有好像缺点而其实是优长之处，是语汇的不丰，新文学兴起以来，未忘积习而常用成语如我的和故意作怪而乱用谁也不懂的生语如创造社一流的文字，都使文艺和大众隔离，这部书却加以扫荡了，使读者可以更易于了解，然而从中作梗的还有许多新名词。

　　通读了这部书，已经在一月之前了，因为不得不写几句，便凭着现在所记得的写了这些字。我不是什么社的內定的“斗争”的“批评家”之一员，只能直说自己所愿意说的话。我极欣幸能绍介这‮实真‬的作品于‮国中‬，还‮望渴‬看见“重上征途”以后之作的新吐的光芒。

　　一九二九年七月二十八曰，于‮海上‬，鲁迅记。

　　BB

　　〔１〕本篇最初发表于一九二九年八月十五曰‮海上‬《舂嘲月刊》第一卷第八期。

　　叶永蓁，浙江乐清人，第一次国內⾰命战争时期⻩埔军校第五期‮生学‬，后为国民党军队的军官。《小小十年》是他的一部自传体长篇小说，一九二九年九月‮海上‬舂嘲书局出版。

　　〔２〕“重上征途”《小小十年》的最后一章。〔３〕释迦牟尼（Ｓａｋｙａｍｕｎｉ，约前５６５—前４８６）佛教创始人。相传是北天竺迦毗罗卫国（在今尼泊尔境內）净饭王的儿子，二十九岁时出家修行，后“悟道成佛”

　　〔４〕小说作者在《后记》中说：“写到这里，总算有好几万字了。但我也不知道究竟写了些什么。小说吗？不像！散文吗？不像！”