《续爱的教育》 第十五章

　　一真的职业须于儿时选择

　　有一曰，舅父带了安利何在林间散步。舅父平常总是善谈说的，这曰不知在想什么，默然不语，只时时叹息，好像独自有所感触。

　　舅父，你为什么这样叹息？安利柯试问。

　　唔，我正在想着一件重大的问题。

　　什么事？

　　人类这东西，只有着一件自由。任凭人类怎样夸大，究不能以自己的意志来处置自己的生死，人在什么时候要死，无法自知。我原还不算十分衰老，但从一方说来，也可说活到现在是侥幸的。不过，安利柯，人虽不能用自己的意志来支配自己的生死，但对于自己的职业，是有着选择的自由的罗。你将来想选择怎样的职业？

　　我选择职业，须在出了中学、出了大学以后。安利柯回答。

　　你父亲叫你将来⼲什么？舅父又问。

　　我父亲并未明白地告诉我。大约以为我年纪尚小，还谈不到此吧。

　　舅父于是说：咿呀，不是。小儿时代所想念的事，会影响一生哩。职业只要选择就好，这话虽合理，其实大误。少年的时候如果不先有考虑，年长以后会没有真正去思考的力量的。有人问牛顿：何以能有如此的物理学上的大发现？他天真烂漫地回答说：因为我从儿时就有思考的习惯的缘故。哪，儿童时代所发露的心的光明，是任何学力都不能换得的宝物啊！因循寡断地等待，修忽已成老大，就不能以旺盛的精神勇猛前进了。啊，世间最没有易老如人的东西。如果要想一生不走错路，非从少年时定好进步的步骤不可。

　　安利柯思忖了一会儿，突然向舅父这样说：但是，舅父，所谓职业，不都是毫无趣味的东西吗？对于职业，没有一个不吃一行怨一行的。这样乏味的职业，我实不想选择。

　　你说没有一个不怨自己的职业？试问做什么职业的人在抱怨？舅父不⾼兴地说。

　　不是吗？我常听别人说过。市上的医生也曾这样说：忙得终曰没有休息，医生是奴隶中最苦的奴隶，还说一天到晚，连安心吃饭的工夫都没有，为病人与受伤者尽了力，毫不感谢；略不小心，医坏了还要受杀人的恶名。

　　还有，我⺟亲的哥哥不是做律师的吗？那位舅父也叹说哩，说律师是窃盗一般的职业，一元钱也不是用正当的手段取得的。

　　此外，做船长的，做技师的，做经纪人的，也都说乏味乏味呢。

　　安利柯！对于说那种话的家伙，你要当心！那些人们是没有真正思考的尊贵的精神的！舅父然红了脸，郑重地说：对于自己的职业抱怨的人们之中，决不会有好人。如果他能真地打量人的事，断不至鄙视自己的职业的。⾼尚的人都对于自己的职业感到兴味，尽力快乐地⼲着。凡是说自己的职业乏味可厌的人，生活的标准就根本错误了。

　　舅父说到这里就默然了。安利柯想听听舅父关于生活的标准的意见，于是问：所谓生活标准的错误，是什么意思？

　　二错误的生活

　　安利柯问及错误的生活标准，舅父乘这机会，起⾝来说出下面的话：

　　唔，对了，你好好听着！世间无聊的误解的人实在太多。他们一味思忖着⼲什么才可成富翁，⼲什么才可成名人，怎样才可不劳而成功。他们除了错误的事以外，什么都做不出来。

　　他们不是在那里做自己认为非做不可的愿做的事，乃在那里看着自己的朋友或周围的人们，羡慕他人生活的舒适。觉得医生可以‮钱赚‬，就想做医生；觉得技师收入多了，就想做技师；觉得律师可以致富了，就想做律师。他们并没有什么真见解，只是在那里看人学作，流着馋诞而已。所以做了医生、做了技师、做了律师以后，如果不能満足预期的欲望，就要吐露愚痴的怨言了。

　　世间有种种职业。有医生，也有教师，有画家，也有律师。可是误解的人们只打算医生、教师、画家与律师何者最为安乐易官，择其便利者为之。他们是不想自己的天分与使命的虚伪轻薄之徒。虚伪轻薄之徒对于自己职业当然不会有自信或矜夸的。对于自己的职他无自信与矜夸的徒辈，不但破坏自己的价值，并区是破坏‮家国‬实力的国贼罗。

　　我们真要成⾼尚的人，非对于自己的职业有喜悦与矜夸不可。要对于自己的职业有喜悦与矜夸，非有做合于自己的天分与趣味的事业的决心不可。如果对于自己所做的事觉得无味可厌，那就是未曾仔细考虑去选择合于自己的职业的缘故。

　　厌弃自己的职业，结果就会厌弃自己的生存；厌弃自己的生存的是精神的病人，决不是健全者。可是现在，世间不健全的人实在太多，已成了所谓病的世纪了。这实在就是养成人类不幸的一大原因啊。你非给人类以新的力与喜悦不可。要想给人类以新的力与喜悦，非先在自己的职业上自己找出无上的力与喜悦不可。

　　这样看来，可知儿时的精神在职业选择上是很重要的。

　　三须自知

　　安利柯！关于职业的选择，我们尚有更重要的事情非知道不可。舅父继续热心地说。

　　世间有一种可恶的名叫虚伪的东西。所谓虚伪者，就是欺妄。把毫无价值的事认作‮实真‬的有眼的盲者，就是虚伪的人。虚伪欺瞒的家伙，是不肯尽力尽心的寄生虫。

　　可是，不自知的或不能作正直思考的人们，结果会成为欺瞒的虚伪者。他们不知道自己，不知道自己有多少力，有何种天分，该⼲什么。只是一味轻易地模仿他人，当然做不出有意义的事来。

　　所以，希腊的贤人曾在代尔南维的亚普罗殿门挂了须自知的匾额，用来警戒国民。因为不知道自己的人，一切都不能‮实真‬的缘故。因为不知道自己的人，都要说谎作伪的缘故。

　　动辄热中、易起空想的人们，全然忘了自己，以为他人所能⼲的，自己也必能于。于是见他人‮钱赚‬了，自己也想‮钱赚‬；见他人成名了，自己也想成名。因为他们不知道自己，愈热中愈露破绽，结果只是一无所成，陷入不幸的深渊而已。

　　知道自己，这无论对于自己的幸福，对于他人的幸福，都很重要。要想依照了理想进行，非先知道自己不可。不知自己一味蛮⼲，犹之无舵而行舟，不识路径而乱窜，结果终至与自己冲突，不但破灭了自己，还要大大地累及世间。

　　所以，我们须知道自己的长处与短处，知道自己的义务与天分，决心去平与自己相应的事。我们要这样，就能成为健全的人物，还可以使世间也健全。

　　哪，安利柯！所以你为了选择一生应走的方向，非用了全智慧全力量去周详考虑使无错误不可。一经决定了方向，无论他人在⼲什么，或是说什么话，决不可怀疑，要自信地勇猛前进。如果不能做到这地步，那就聪明人也成愚鲁，天才也无价值，猿猴也会从树上落坠下来。

　　犹之登山或行远，到了某地方，路会有两条，有时且党有分为三条或四条的。遇到这种分歧点的时候，就该打量究竟该取何道。如果茫然地冒昧走去，结果会走入无路可走的绝境，弄成进退维谷。

　　如果是登山行远，损失原不过如此。可是人生之路是不能回复的，国选择的路不同，有的前途是绝望，有的前途是光荣，有的前途是贫困，有的前途是富裕，有的前途待着不德的恶名，有的前途待着美德的荣誉。我们该在其中选择那最好的走才是。但这要知道什么是自己应走的路才可以，要知道自己所应走的路，非先知道自己不可。

　　啊啊，已说了不少了，就此终止吧。可是，安利柯，我有一件东西想给你。待你要回家去的时候给你吧。那是我所写的东西。

　　我啊，我把自己多年的经验写下了，预备等儿子大了给他读。可是我还没有儿子，妻就死去了。我现在就把为儿子写下的东西送给你吧。一向好好地蔵在菗屉里呢。这稿本一定可供你作参考。一读就明白，将来到要决定职业的时候，请给我从头再读一遍。

　　舅父，请把这稿本给我。我已改变了我的见解，很想读这根本，获得健全的见解。安利柯说。