第六百零九章：无限接近“秋水先生”的存在
孔书俊一幅略带笑意的看着⻩一凡。
他这次前来，可不仅仅是他一人。
在他的边上，还有水木中文系的系主任刑艺，水木中文系的院长，甚至是水木大学的校长“丁启中”
“孔教授，这个好像与这堂课没有关系吧。”
⻩一凡也笑着回应。
当年他是孔书俊的生学，如今他与孔书俊已成为了同事。
不过，不管是生学还是同事，两人之间虽然年龄相差很大，但却可以说是忘年之交。
对于孔书俊，⻩一凡亦是十分的欣赏。
特别是他对于现代当文学的研究，⻩一凡自问自己是自愧不如。
此时孔书俊提及这个问题，⻩一凡便知道孔书俊并不是真的想问自己。
之所以想问，看起来另有所指。
“当然，我这个问题与今天这堂课没有关系。不过，我想，不只是我，恐怕是刑主任，还有丁校长，以及在坐的所有学子，恐怕都对你那一句话很感趣兴。”
孔书俊意味深长的看着⻩一凡。
这一年的⻩一凡给了孔书俊太多的惊喜。
如果说此前孔书俊认为⻩一凡是个天才，那么现在孔书俊认为⻩一凡已经不是天才这么简单了。
“是呀，⻩一凡先生，您的那句话能解释的更为清楚一些吗？”
“⻩一凡先生，秋水先生当年写了一段“大学之道”让我们等了好几年也等不到下文，您可不能学秋水先生一样，也仅仅写一段就不管了呀。”
“⻩一凡先生，您就満足我们的愿望吧。”
孔书俊说完，一⼲学子主动站起来附和说道。
他们是水木大学的⾼才生，有的还是水木中文系的天才。对于⻩一凡昨天接受民人曰报专访所说的“生亦我所欲也”却是有着比之普通人更为的理解。他们觉得，这一句话的格局境界已经上升到当年秋水先生写出大学之道一般。
只是可惜，这一句“生亦我所欲也”仅仅只有一小句，比之大学之道的一小段还短。除此之外，这一句还并不完善，没有形成如大学之道“內圣外王”“的哲学理论。可是，他们却隐约觉得。如果⻩一凡先生能够说完整，向大家解释清楚。那么，这一篇文章或许将是最为接近大学之道的绝世名篇。
人们无比的期待着看着⻩一凡。
这一份期待就像他们期待秋水先生一样。
只是，秋水先生毕竟是仙人。
仙人是不可能在凡间的，哪怕出现在凡间，也只不过是停留几天。
他终究要回他的天宮中去。
但凡间虽然没有仙人，却有一位婉如仙人的存在。
这位婉如仙人的存在，便是⻩一凡。
他们多么希望⻩一凡有那么一天，如他小说中写的主角一样，突然觉醒，成为真正的秋水先生。只是一直以来⻩一凡虽然天才，⻩一凡先生写得作品虽然经典，甚至⻩一凡在水木教书已隐隐有自成一派的迹像。但是，⻩一凡仍是没有直追秋水先生的实力。但今天却不一样，一句“生亦我所欲也”让他们看到了希望。
同样，这对于孔书俊以及水木校方的导领来说，这一句“生亦我所欲也”也让他们看到了秋水先生的影子。
所以，他们特地来听⻩一凡这一堂公开课。
“也不是什么哪家不哪家，只是我随便说的一句话罢了。”
看到大家期待的目光，⻩一凡说道。
“生亦我所欲也”这一段话出至孟子。
孟子是谁？
孟子是亚圣。
意思就是，孟子是孔子之外最厉害的一位圣人，亦或者说是第二位圣人。
前世儒家学说最为流行的一句话：孔曰成仁，孟曰取义。其中的取义，便是出至于此。
所以，当这一句话出来之时，或许普通人感觉不到什么。但对于那些专业学者，特别是对于那些学中文的朋友来说，这一句话简直堪比“大学之道在明明德”一样的存在。
但可惜，大学之道虽然不完整，但也详细的形成了一套自己的理论。
而这一句话虽然经典，但不完整的太多，远远没有达到形成自家理论的⾼度。
可越是这样的不完整，越是让他们无比的心庠。
“看来我们猜的没错，这一句话不是出至何家何派，而是出至于⻩一凡先生的理论体系。既然是这样，⻩一凡先生，为何不将这一段话解释完整呢？而且，如果你不解释，那么，你这一句话用来解释陈真舍⾝就死，似乎说不通。”
孔书俊继续期待的看着⻩一凡。
秋水先生神龙见首不见尾，他看得见摸不着。但眼前的⻩一凡，却是确确实实的存在。
“你们真的想听？”
看着一众人期待的看向自己，⻩一凡有些激动。
他不知道，如果自己将前世孟子这一篇文章写出来，该会引起多大的凡响。
“要听。”
“要听。”
“当然要听。”
“⻩一凡先生，请您指点。”
圆型阶梯讲堂已经沸腾起来，几乎是全体站立。他们知道，今天将可能是见证历史的时刻。
“那好吧。”
轻轻点头，⻩一凡答应了。
深呼昅三次，⻩一凡拿起桌子上的粉笔，写下了孟子这一篇名篇。
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
开头第一段，在“生亦我所欲也“之前加入了一句“鱼我所欲也。”
台下学子，教授，校方导领，一字不差看着⻩一凡盯着⻩一凡写在黑板当中的字。
之前写的是生与义。
现在前面加的是鱼与熊掌。
当然，完整的意思说的并不是鱼与熊掌，其实还是说的是生与义。
但用鱼与熊掌来做比喻，一下子却让生与义之间的比较变得更为的形象起来了。
如果将鱼比喻为生，那么义就是熊掌。
鱼和熊掌我都很喜欢，但两者我不可能都得到，最后我只好舍掉鱼而选择熊掌。
反之生与义也是一样。
生是我喜欢的，义也是我喜欢的，但两者不可能同时得到，最后只好舍掉生而选择义。
不过也恰恰是写到这里，很多人有了更多的疑问。
为什么要舍掉鱼而取熊掌。
为什么要舍掉生而取义？
而接下来⻩一凡便告诉你答案。
【生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳…”
这一句话是解释为何舍掉生而选择义。翻译过来的话，那就是:“生命是我想要的，但我所想要的东西还有胜过生命的。所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的东西里面还有比死亡更为恶心的，所以有的祸事我不选择躲避。
如果我想要的东西没有比生命更重要，那么凡是可以保住性命的办法，我都会不择手段。如果我所要厌恶的事情没有超过死亡，那么，一切能够避免死亡的，我都会⼲。
这一切看来就是那么简单。采用一点手段就可以活命，可是有的人却不想用。用点办法就可以躲避祸事，但还有人不肯用。从这一点来看，我发现，这个世界生命并不是最为宝贵的，还有一种东西比之生命更为的宝贵。
这种更为宝贵的事物，那便是义。
了解了这个道理，你便会知道，为什么哪怕是死，我也会舍生取义。】
⻩一凡将孟子《鱼我所欲也》全文写完。
随后，⻩一凡沉重的转过⾝子。
他被孟子这一篇散文感动了。
他同样被一百多年前那么多“舍生取义“的先辈感动了。
哪怕重活一次。
不，重活百次，当这一些人类几千年传下来的经典飘过自己耳边，⻩一凡仍是止不住的震撼。
这只是对于⻩一凡。
而对于除了⻩一凡之外，这一篇散文一出，整个课堂已然完全陷入了狂疯之中。
他们知道，一位无限接近秋水先生的存在，已经出现了。(未完待续。)