调气法第五

　　彭祖曰∶道不在烦，唯能不思衣食，不思声⾊，不思胜负，不思曲直，不思得失，不思荣辱。心无烦，形勿极，而助之以导引，行气不已，亦可得长年，千岁不死。凡人不可无思，当以渐遣除之。彭祖曰∶和神导气之道，当得密室，闭户安床暖席，枕⾼二寸半，正⾝偃卧，瞑目，闭气于胸膈中，以鸿⽑着鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，如此则寒暑不能侵，蜂虿不能毒，寿三百六十岁，此邻于真人也。每旦夕（旦夕者，是阴阳转换之时。凡旦五更初暖气至，频频眼闭，是上生气至，名曰∶阳息而阴消。暮曰入后冷气至，凛凛然时乃至，床坐睡倒，是下生气至，名曰∶阳消而阴息。且五更初暖气至，暮曰入后冷气至，常出入天地曰月山川河海人畜草木一切万物体中，代谢往来，无时休息。一进一退，如昼夜之更迭，如海水之嘲汐，）是天地消息之道也面向午展两手于脚膝上，徐徐按捺肢节，口吐浊气，鼻引清气。（凡吐者去故气，亦名死气，纳者取新气，亦名生气，故《老子经》云∶玄牝之门，天地之根，绵绵若存，用之不勤，言口鼻天地之间可以出纳阴阳死生之气也。）良久，徐徐乃以手左托右托，上托下托，前托后托，瞑目张口，叩齿摩眼，押头拔耳，挽发放腰，咳嗽，发阳振动也。双作只作，反手为之，然后掣足仰振，数八十九十而止。仰下徐徐定心，作禅观之法，闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五⾊分明，下入⽑际，渐渐入顶。如雨初晴，云入山透皮入⾁，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地若彻，则觉腹中有声 然，意专思存，不得外缘，斯须即觉元气达于气海，须臾则自达于涌泉，则觉⾝体振动，两脚蜷曲，亦令床坐有声拉拉然，则名一通。一通二通乃至曰别得三通五通，则⾝体悦怿，面⾊光辉，鬓⽑润泽，耳目精明，令人食美，气力強健，百病皆去，五年十岁，长存不忘，得満十万遍，则去仙不远矣。人⾝虚无，但有游气，气息得理，即百病不生。若消息失宜，即诸 竟起。善摄养者，须知调气方焉。调气方疗万病大患，百曰生眉须，自余者不足言也。

　　凡调气之法，夜半后曰中前，气生得调。曰中后夜半前，气死不得调。调气之时，则仰卧床，铺浓软，枕⾼下其⾝平，舒手展脚，两手握大拇指节，去⾝四五寸，两脚相去四五寸，数数叩齿，饮玉浆，引气从鼻入腹，足则停止，有力更取，久住气闷，从口细细吐出尽，还从鼻细细引入。出气一如前法，闭口以心中数数，令耳不闻，恐有误乱，兼以手下筹，能至千则去仙不远矣。若天阴雾恶风猛寒，勿取气也，但闭之。若患寒热及卒患痈疽，不问曰中，疾患未发前一食间即调，如其不得好瘥，明曰根据式更调之。若患心冷病，气即呼出。若热病，气即吹出。若肺病即嘘出，若肝病即呵出，若脾病即唏出，若肾病即 出。夜半后八十鸡鸣，七十二平旦，六十三曰出，五十四辰时，四十五巳时，三十六欲作此法，先左右导引三百六十遍。病有四种，一冷痹，二气疾，三琊风，四热毒。若有患者，安心调气，此法无有不瘥也。凡百病不离五脏，各有八十一种疾，冷热风气计成四百四病，事须识其相类，善以知之。心脏病者，体冷热。相法，心⾊赤，患者梦中见人着赤衣，持赤刀杖，火来怖人。

　　疗法，用呼吹二气，呼疗冷，吹治热。肺脏病者，胸背満胀，四肢烦闷。相法，肺⾊白，患者喜梦见美女美男，诈亲附人，共相抱持，或作父⺟兄弟妻子。疗法，用嘘气出。肝脏病者，忧愁不乐，悲思喜头眼疼痛。相法，肝⾊青，梦见人着青衣，捉青刀杖，或狮子、虎、野狼来恐怖人。疗法，用呵气出。脾脏病者，体上游风习习，遍⾝痛烦闷。相法，脾⾊⻩，通土⾊，梦或作小儿击历人琊犹人，或如旋风团栾转。治法，用唏气出。肾脏病者，体冷阴衰，面遍，细呼十遍，呼法，鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐之。热病者，用大吹五十遍，细吹十遍。吹如吹物之吹，当使字气声似字。肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。

　　肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍。脾病者，用大唏三十遍，细唏十遍。肾病者，用大 五十遍，细 三十遍。此十二种调气法，若有病根据此法恭敬用心，无有不瘥，皆须左右导引三百六