第一百七十五章 密宗之密(一)
（我出院了，看到大家近其对我这么关心，让我非常的感动，我现在虽然⾝体还不好，但看到大家这么热情！我不能躺着，我带病写点，以此来回报大家对我的支持！
⾝体还不好，所以更新会慢点，但两天一章还是会有的，一章四千字。
宗冥寻思着，八歧这个主意还真是一个馊主意，以他们两个的道行，到了京北还不得和龙组和凤组的成员打起来，龙三都不是⾎灵的对手，其他的龙组凤组成员就更别提了。惊扰圣驾还真是有可能发生。他不由对着八歧一瞪眼，笑骂道：“歧老三，当真是士别三⽇，当刮目相看，你小子出息了，成精了，居然敢威胁起我来了，是不是⾝上发庠了，想让我来替你松松⽪⾁呀。”
八歧看着宗冥讪讪地笑道：“皇天在上，厚土在下，冤枉呀，老大，我哪敢威胁你呢，我只是实话实说而已嘛，你不能一逃邺十四小时守着灵二老和我吧，我们只要你眨巴眨巴眼睛，打打瞌睡的时间，就可以到安天门、故宮、十三陵、圆明园溜溜了，当然顺便也可以到南中海观光一下的。”
⾎灵也在旁随声附和：“就是就是，借歧老三一个天胆，也不敢威胁老大你啊，小八一向就是心直口快，想到哪说到哪，我敢保证他决无威胁老大的意思。”
宗冥在八歧的脑门上设敲了一个响指，说道：“谅你小子也不敢，我有机会让龙三哥安排一下，我也有段时间没上京了，有必要给我老大去请个安，你们就老实地给我呆在家里，哪里也不要去，也不知让你们三个会面，是好事还是坏事。”
莫天琊乐呵呵地说道：“当然是好事，人多力量大嘛，有了灵二老和歧老三结伴，天下大可去得也。”
宗冥让大家都坐下，然后问丽娜：“刚才你们说有很多喇嘛在成都出现，丽娜你把详细情形介绍一下，今得机会难得，大家集思广义，一起分析一下。”
密宗的起源，约在佛陀灭后的千年左右，亦即大乘佛教的晚期，也可以说是印度佛教的衰败时期。密宗的兴起具有明显的印度民族特
。早期佛教反对印度宗教传统信仰，对于婆罗门教的多神崇拜、吠陀思想中的真言、密语乃至宗教仪轨，一概持排斥、批判和反对的态度。可是大乘佛教兴起之后，这一立场逐渐动摇，转而开始引进世俗的咒法观念，并逐渐将真言、密咒佛教化。印度佛教把印度传统婆罗门教中属于禳灾、祈福和多神信仰的世俗宗教观念也全部收到佛教中来，并且结合佛教⾼层次的教义和理论，如中观、瑜伽、禅定等，从而形成了密宗。从宗教社会学的观点看，密宗的出现可以说是印度民族宗教信仰的充分表现。佛教早期的形态，虽然相当理化、哲学化、伦理化，⾼度表现了人类的卓越智慧，但到了晚期还是跳不出本民族的信仰观念。
客观地讲，赖达是将密宗的民族信仰与政治结合起来，其理念、思想与二战时期德国的希特勒，⽇本的东条英机有着很相似之处，他们都是通过打着民族主义的旗号，来达到其个人利益和目的，与宗冥的思想有着绝然的不同，宗冥的出发点是天下为公，他是想让整个华中民族在世界和民族里生存得更有尊严和优越感，他心中所想的华中民族所包容的五十六个民族里的每一个人，从来就没有想过利用民族主义的口号，来成就他个人的帝王梦。
赖达则是⾼举着西蔵蔵族民族主义的旗帜，想把西蔵从国中的版图里裂分出去，让整个蔵族变成“岗钦吉雄”即成就他的大雪王国。1959年3月10⽇，赖达策动武装裂分叛国
谋，被国中
府政強硬地镇庒平息。谋失败后，赖达带着心腹手下逃离西蔵，进⼊印度，从1960年开始，他就在印度的西北部达兰萨拉成立所谓的“流亡府政”还成立了“西蔵国民人议会”和“內阁”他以“首任家国元首”自居。
为了获取政治资本和际国反**势力的支持，赖达将当年的中印战争，说成是印度军队协助西蔵国打击⼊侵的国中的军队。之所以会有中印战争的爆发，主要原因就是中军国队侵⼊西蔵。他把西蔵和印度紧紧的扯在一起，以此为基础，寻求境外反动势力的援助。
他们两者从立场而言，是
本对立的，就算是没有国美人和英国人的挑拨离间，宗冥和赖达也是势不两立的一对生死冤家，世界本无绝对的是与非，善与恶，既然二者早晚都是狭路相逢，那么就只有勇者和強者适者生存的一个必然结果。
教廷自十七世纪开始，就有着到西蔵传教的举动，曾协助英国人几次略侵西蔵，但都被密宗⾼手将教廷的图谋彻底粉碎。所以赖达对光明教廷的一点好感就没有，也不将他们放在眼里。
赖达从小在密宗就有着转世灵童的称喟，对于密宗的绝学有着极深的造诣，由于国內的修真界基本上不揷手家国的政务，只有炎⻩宗和仙剑宗在替家国工作，少林禅宗则是两耳不闻窗外事，一心只念修行经。当年龙荒和葛天明就参加过对赖达的秘密的抓捕，但一来是赖达太狡猾，二来也是在道行上赖达仗着密宗至宝金刚降魔杵的法力，使得炎⻩宗和仙剑宗无法奈何他。多年来，龙组和凤组并没有停止过对赖达的抓捕工作，但一直技不如人，是以无法建功。
葛伦索康、柳霞、夏苏、公德林扎萨、帕拉、雪苦巴、葛章洛桑是密宗的七大⾼手，也是赖达的心腹幕僚，也是国中 府政用红⾊通揖令向际国刑警组织通报缉拿的重犯。