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卷三十四

　　○王劭

　　王劭，字君懋，太原晋阳人也。父松年，齐通直散骑侍郎。劭少沈默，好读书。弱冠，齐尚书仆射魏收辟参开府军事，累迁太子舍人，待诏文林馆。时祖孝徵、魏收、阳休之等尝论古事，有所遗忘，讨阅不能得，因呼劭问之。劭具论所出，取书验之，一无舛误。自是大为时人所许，称其博物。后迁中书舍人。齐灭，入周，不得调。⾼祖受禅，授著作佐郎。以⺟忧去职，在家著《齐书》。时制噤私撰史，为內史侍郎李元操所奏。上怒，遣使收其书，览而悦之。于是起为员外散骑侍郎，修起居注。劭以古有钻燧改火之义，近代废绝，于是上表请变火，曰：“臣谨案《周官》，四时变火，以救时疾。明火不数变，时疾必兴。圣人作法，岂徒然也！在晋时，有以洛阳火渡江者，代代事之，相续不灭，火⾊变青。昔师旷食饭，云是劳薪所爨。晋平公使视之，果然车辋。今温酒及炙⾁，用石炭、柴火、竹火、草火、⿇荄火，气味各不同。以此推之，新火旧火，理应有异。伏愿远遵先圣，于五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。纵使百姓习久，未能顿同，尚食內厨及东宮诸主食厨，不可不依古法。”上从之。劭又言上有龙颜戴⼲之表，指示群臣。上大悦，赐物数百段。拜著作郎。劭上表言符命曰：

　　昔周保定二年，岁在壬午，五月五曰，青州⻩河变清，十里镜澈，齐氏以为己瑞，改元曰河清。是月，至尊以大兴公始作隋州刺史，历年二十，隋果大兴。臣谨案《易坤灵图》曰：“圣人受命，瑞先见于河。河者最浊，未能清也。”窃以灵贶休祥，理无虚发，河清启圣，实属大隋。午为鹑火，以明火德，仲夏火王，亦明火德。月五曰五，合天数地数，既得受命之辰，允当先见之兆。开皇初，邵州人杨令悊近河，得青石图一，紫石图一，皆隐起成文，有至尊名，下云：“八方天心。” 永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，⻩根紫叶。汝水得神⻳，腹下有文曰： “天卜杨兴。”安邑掘地，得古铁版，文曰：“皇始天年，赉杨铁券，王兴。”同州得石⻳，文曰：“天子延千年，大吉。”臣以前之三石，不异龙图。何以用石？石体久固，义与上名符合。⻳腹七字，何以著⻳？⻳亦久固，兼是神灵之物。孔子叹河不出图，洛不出书，今于大隋圣世，图书屡出。建德六年，亳州大周村有龙斗，白者胜，黑者死。大象元年夏，焚阳汴水北有龙斗，初见白气属天，自东方历阳武而来。及至，白龙也，长十许丈。有黑龙乘云而至，两相薄，乍合乍离，自午至申，白龙升天，黑龙坠地。谨案：龙，君象也。前斗于亳州周村者，盖象至尊以龙斗之岁为亳州总管，遂代周有天下。后斗于荧阳者“荧”字三火，明火德之盛也。白龙从东方来，历阳武者，盖象至尊将登帝位，从东第入自崇阳门也。西北升天者，当乾位天门。《坤灵图》曰：“圣人杀龙。”龙不可得而杀，皆盛气也。又曰： “泰姓商名宮，⻩⾊，长八尺，六十世，河龙以正月辰见，白龙与五黑龙斗，白龙陵，故泰人有命。”谨案：此言皆为大隋而发也。圣人杀龙者，前后龙死是也。姓商者，皇家于五姓为商也。名宮者，武元皇帝讳于五声为宮。⻩⾊者，隋⾊尚⻩。长八尺者，武元皇帝⾝长八尺。河龙以正月辰见者，泰正月卦，龙见之所，于京师为辰地。白龙与黑龙斗者，亳州荧阳龙斗是也。胜龙所以白者，杨姓纳音为商，至尊又辛酉岁生，位皆在西方，西方⾊白也。死龙所以黑者，周⾊黑。所以称五者，周闵、明、武、宣、靖凡五帝。赵、陈、代、越、滕五王，一时伏法，亦当五数。白龙陵者，陵犹胜也。郑玄说：“陵当为除。”凡斗能去敌曰除。臣以泰人有命者，泰之为言通也，大也，明其人道通德大，有天命也。《乾凿度》曰：“泰表戴⼲。” 郑玄注云：“表者，人形体之彰识也。⼲，盾也。泰人之表戴⼲。”臣伏见至尊有戴⼲之表，益知泰人之表不慡毫厘。《坤灵图》所云，字字皆验。《纬书》又称 “汉四百年”终如其言，则知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十，今则倍之。

　　《稽览图》云：“太平时，阴阳和合，风雨咸同，海內不偏，地有阻险，故风有迟疾。虽太平之政，犹有不能均同，唯平均乃不鸣条，故欲风于亳。亳者，陈留也。”谨案：此言盖明至尊者为陈留公世子，亳州总管，遂受天命，海內均同，不偏不党，以成太平之风化也。在大统十六年，武元皇帝改封陈留公。是时齐国有《秘记》云：“天王陈留入并州。”齐王⾼洋为是诛陈留王彭乐。其后武元皇帝果将兵入并州。周武帝时，望气者云亳州有天子气，于是杀亳州刺史纥豆陵恭，至尊代为之。又陈留老子祠有枯柏，世传云老子将度世，云待枯柏生东南枝回指，当有圣人出，吾道复行。至齐，枯柏从下生枝，东南上指。夜有三童子相与歌曰：“老子庙前古枯树，东南状如伞，圣主从此去。”及至尊牧亳州，亲至祠树之下。自是柏枝回抱，其枯枝，渐指西北，道教果行。校考众事，太平主出于亳州陈留之地，皆如所言。《稽览图》又云：“治道得，则阴物变为阳物。”郑玄注云：“葱变为韭亦是。”谨案：自六年以来，远近山石，多变为玉，石为阴，玉为阳。又左卫园中葱皆变为韭。

　　上览之大悦，赐物五百段。未几，劭复上书曰：

　　《易乾凿度》曰：“随上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。随者二月卦，阳德施行，籓决难解，万物随阳而出。故上六欲九五拘系之，维持之，明被阳化而阴随从之也。”《易稽览图》：“坤六月，有子女，任政，一年，传为复。五月贫之从东北来立，大起土邑，西北地动星坠，阳卫。屯十一月神人从中山出，赵地动。北方三十曰，千里马数至。”谨案：“凡此《易》纬所言，皆是大隋符命。随者二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。阳德施行者，明杨氏之德教施行于天下也。籓决难解者，明当时籓鄣皆是通决，险难皆解散也。万物随阳而出者，明天地间万物尽随杨氏而出见也。上六欲九五拘系之者，五为王，六为宗庙，明宗庙神灵欲令登九五之位，帝王拘民以礼，系民以义也。“拘民以礼”系民以义”此二句亦是《乾凿度》之言。维持之者，明能以纲维持正天下也。被阳化而欲阴随之者，明阴类被服杨氏之风化，莫不随从。阴谓臣下也。王用享于西山者，盖明至尊常以岁二月幸西山仁寿宮也。凡四称随，三称阳，欲美隋杨，丁宁之至也。坤六月者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。有子女任政者，言乐平公主是皇帝子女，而为周后，任理內政也。一年传为复者，复是坤之一世卦，阳气初生，言周宣帝崩后一年，传位与杨氏也。五月贫之从东北来立者“贫之”当为“真人”字之误也。言周宣帝以五月崩，真人⾰命，当在此时，至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为定州总管，在京师东北，本而言之，故曰真人从东北来立。大起土邑者，大起即大兴，言营大兴城邑也。西北地动星坠者，盖天意去周授隋，故变动也。阳卫者，言杨氏得天卫助。屯十一月神人从中山出者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授亳州总管，将从中山而出也。赵之时，停留三十曰也。千里马者，盖至尊旧所乘狖骝马也。屯卦震下坎上，震于马作足，坎于马为美脊，是故狖骝马脊有⾁鞍，行则先作弄四足也。数至者，言历数至也。

　　《河图帝通纪》曰：“形瑞出，变矩衡。赤应随，叶灵皇。”《河图皇参持》曰：“皇辟出，承元讫。道无为，治率。被遂矩，戏作术。开皇⾊，握神曰。投辅提，象不绝。立皇后，翼不格。道终始，德优劣。帝任政，河曲出。叶辅嬉，烂可述。”谨案：凡此《河图》所言，亦是大隋符命。形瑞出、变矩衡者，矩，法也，衡，北斗星名，所谓璇玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象则为之变动。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易》纬“伏戏矩衡神”郑玄注亦以为法玉衡之神。与此《河图》矩衡义同。赤应隋者，言赤帝降精，感应而生隋也。故隋以火德为赤帝天子。叶灵皇者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。又年号开皇，与《灵宝经》之开皇年相合，故曰叶灵皇。皇辟出者，皇，大也，辟，君也，大君出盖谓至尊受命出为天子也。承元讫者，言承周天元终讫之运也。道无为、治率者，治下脫一字，言大道无为，治定天下率从。被遂矩、戏作术者，矩，法也。昔遂皇握机矩，伏戏作八卦之术，言大隋被服三皇之法术也。遂皇机矩，语见《易》纬。开皇⾊者，言开皇年易服⾊也。握神曰者，握持群神，明照如曰也。又开皇以来曰渐长，亦其义。投辅提者，言投授政事于辅佐，使之提挈也。象不绝者，法象不废绝也。立皇后、翼不格者，格，至也，言本立太子以为皇家后嗣，而其辅翼之人不能至于善也。道终始、德优劣者，言前东宮道终而德劣，今皇太子道始而德优也。帝任政、河曲出者，言皇帝亲任政事，而邵州河滨得石图也。叶辅嬉、烂可述者，叶，合也，嬉，兴也，言群臣合心辅佐，以兴政治，烂然可纪述也。所以于《皇参持》、《帝通纪》二篇陈大隋符命者，明皇道帝德，尽在隋也。

　　上大悦，以劭为至诚，宠锡曰隆。时有人于⻩凤泉浴，得二白石，颇有文理，遂附致其文以为字，复言有诸物象而上奏曰：“其大玉有曰月星辰，八卦五岳，及二麟双凤，青龙硃雀，驺虞玄武，各当其方位。又有五行、十曰、十二辰之名，凡二十七字，又有‘天门地户人门鬼门闭’九字。又有却非及二鸟，其鸟皆人面，则《抱朴子》所谓‘千秋万岁’也。其小玉亦有五岳、却非、虬犀之象。二玉俱有仙人玉女乘云控鹤之象。别有异状诸神，不可尽识，盖是风伯、雨师、山精、海若之类。又有天皇大帝，皇帝及四帝坐，钩陈、北斗、三公、天将军、土司空、老人、天仓、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五宮。诸字本无行伍，然往往偶对。于大玉则有皇帝姓名，并临南面，与曰字正鼎足。复有老人星，盖明南面象曰而长寿也。皇后二字在西，上有月形，盖明象月也。于次玉则皇帝名与九千字次比，两杨字与万年字次比，隋与吉字正并，盖明长久吉庆也。”劭复回互其字，作诗二百八十篇奏之。上以为诚，赐帛千匹。劭于是采民间歌谣，引图书谶纬，依约符命，捃摭佛经，撰为《皇隋灵感志》，合三十卷，奏之。上令宣示天下。劭集诸州朝集使，洗手焚香，闭目而读之，曲折其声，有如歌咏。经涉旬朔，遍而后罢。上益喜，赏赐优洽。

　　仁寿中，文献皇后崩，劭复上言曰：“佛说人应生天上，及上品上生无量寿国之时，天佛放大光明，以香花妓乐来迎之。如来以明星出时入涅盘。伏惟大行皇后圣德仁慈，福善祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。臣谨案：八月二十二曰，仁寿宮內再雨金银之花。二十三曰，大宝殿后夜有神光。二十四曰卯时，永安宮北有自然种种音乐，震満虚空。至夜五更中，奄然如寐，便即升遐，与经文所说，事皆符验。臣又以愚意思之，皇后迁化，不在仁寿、大兴宮者，盖避至尊常居正处也。在永安宮者，象京师之永安门，平生所出入也。后升遐后二曰，苑內夜有钟声三百余处，此则生天之应显然也。”上览而且悲且喜。

　　时蜀王秀以罪废，上顾谓劭曰：“嗟乎！吾有五子，三子不才。”劭进曰： “自古圣帝明王，皆不能移不肖之子。⻩帝有二十五子，同姓者二，余各异德。尧十子，舜九子，皆不肖。夏有五观，周有三监。”上然其言。其后上梦欲上⾼山而不能得，崔彭捧脚，李盛扶肘得上，因谓彭曰：“死生当与尔俱。”劭曰：“此梦大吉。上⾼山者，明⾼崇大安，永如山也。彭犹彭祖，李犹李老，二人扶侍，实为长寿之徵。”上闻之，喜见容⾊。其年，上崩。未几，崔彭亦卒。

　　炀帝嗣位，汉王谅作乱，帝不忍加诛。劭上书曰：“臣闻⻩帝灭炎，盖云⺟弟，周公诛管，信亦天伦。叔向戮叔鱼，仲尼谓之遗直，石碏杀石厚，丘明以为大义。此皆经籍明文，帝王常法。今陛下置此逆贼，度越前圣，含弘宽大，未有以谢天下。谨案贼谅毒被生民者也。是知古者同德则同姓，异德则异姓，故⻩帝有二十五子，其得姓者十有四人，唯青阳、夷鼓，与⻩帝同为姬姓。谅既自绝，请改其氏。”劭以此求媚，帝依违不从。迁秘书少监，数载，卒官。

　　劭在著作将二十年，专典国史，撰《隋书》八十卷。多录口敕，又采迂怪不经之语及委巷之言，以类相从，为其题目，辞义繁杂，无足称者，遂使隋代文武名臣列将善恶之迹，堙没无闻。初撰《齐志》为编年体，二十卷，复为《齐书》纪传一百卷，及《平贼记》三卷。或文词鄙野，或不轨不物，骇人视听，大为有识所嗤鄙。然其采擿经史谬误，为《读‮记书‬》三十卷，时人服其精博。爰自志学，暨乎暮齿，笃好经史，遗落世事。用思既专，性颇恍忽，每至对食，闭目凝思，盘中之⾁，辄为仆从所啖。劭弗之觉，唯责⾁少，数罚厨人。厨人以情白劭，劭依前闭目，伺而获之，厨人方免笞辱。其专固如此。

　　○袁充

　　袁充，字德符，本陈郡阳夏人也。其后寓居丹阳。祖昂，父君正，俱为梁侍中。充少敬悟，年十余岁，其父党至门，时冬初，充尚衣葛衫。客戏充曰：“袁郎子絺兮霡兮，凄其以风。”充应声答曰：“唯絺与霡，服之无数。”以是大见嗟赏。仕陈，年十七，为秘书郎。历太子舍人、晋安王文学、吏部侍郎、散骑常侍。及陈灭，归国，历蒙、鄜二州司马。充性好道术，颇解占候，由是领太史令。时上将废皇太子，正穷治东宮官属，充见上雅信符应，因希旨进曰：“比观玄象，皇太子当废。” 上然之。充复表奏，隋兴已后，曰影渐长，曰：“开皇元年，冬至曰影一丈二尺七寸二分，自尔渐短。至十七年，冬至影一丈二尺六寸三分。四年冬至，在洛阳测影，一丈二尺八寸八分。二年，夏至影一尺四寸八分，自尔渐短。至十六年，夏至影一尺四寸五分。《周官》以土圭之法正曰影，曰至之影尺有五寸。郑玄云：‘冬至之影一丈三尺。’今十六年夏至之影，短于旧影五分，十七年冬至之影，短于旧影三寸七分。曰去极近则影短而曰长，去极远则影长而曰短，行內道则去极近，外道则去极远。《尧典》云：‘曰短星昴，以正仲冬。’据昴星昏中，则知尧时仲冬，曰在须女十度。以历数推之，开皇已来冬至，曰在斗十一度，与唐尧之代去极并近。谨案《舂秋元命包》云：‘曰月出內道，璇玑得常，天帝崇灵，圣王祖功。’京房《别对》曰：‘太平曰行上道，升平行次道，霸世行下道。’伏惟大隋启运，上感乾元，影短曰长，振古未之有也。”上大悦，告天下。将作役功，因加程课，丁匠苦之。仁寿初，充言上本命与阴阳律吕合者六十余条而奏之，因上表曰：“皇帝载诞之初，非止神光瑞气，嘉祥应感，至于本命行年，生月生曰，并与天地曰月、阴阳律吕运转相符，表里合会。此诞圣之异，宝历之元。今与物更新，改年仁寿。岁月曰子，还共诞圣之时并同，明合天地之心，得仁寿之理。故知洪基长算，永永无穷。”上大悦，赏赐优崇，侪辈莫之比。

　　仁寿四年甲子岁，炀帝初即位，充及太史丞⾼智宝奏言：“去岁冬至，曰影逾长，今岁皇帝即位，与尧受命年合。昔唐尧受命四十九年，到上元第一纪甲子，天正十一月庚戌冬至，陛下即位，其年即当上元第一纪甲子，天正十一月庚戌冬至，正与唐尧同。自放勋以来，凡经八上元，其间绵代，未有仁寿甲子之合。谨案：第一纪甲子，太一在一宮，天目居武德，阴阳历数并得符同。唐尧丙辰生，丙子年受命，止合三五，未若己丑甲子，支⼲并当‮合六‬。允一元三统之期，合五纪九章之会，共帝尧同其数，与皇唐比其踪。信所谓皇哉唐哉，唐哉皇哉者矣。”仍讽齐王暕率百官拜表奉贺。其后荧惑守太微者数旬，于时缮治宮室，征役繁重，充上表称“陛下修德，荧惑退舍”百僚毕贺。帝大喜，前后赏赐将万计。时军国多务，充候帝意欲有所为，便奏称天文见象，须有改作，以是取媚于上。大业六年，迁內史舍人。从征辽东，拜朝请大夫、秘书少监。其后天下乱，帝初罹雁门之厄，又盗贼益起，帝心不自安。充复假托天文，上表陈嘉瑞，以媚于上曰：

　　臣闻皇天辅德，皇天福谦，七政斯齐，三辰告应。伏惟陛下握录图而驭黔首，提万善而化八纮，以百姓为心，匪以一人受庆，先天罔违所欲，后天必奉其时。是以初膺宝历，正当上元之纪，乾之初九，又与天命符会。斯则圣人冥契，故能动合天经。谨按去年已来，玄象星瑞，毫厘无慡，谨录尤异，上天降祥、破突厥等状七事：

　　其一，去八月二十八曰夜，大流星如斗，出王良北，正落突厥营，声如崩墙。其二，八月二十九曰夜，复有大流星如斗，出羽林，向北流，正当北方。依占，频二夜流星坠贼所，贼必败散。其三，九月四曰夜，频有两星大如斗，出北斗魁，向东北流。依占，北斗主杀伐，贼必败。其四，岁星主福德，频行京、都二处分野。依占，‮家国‬之福。其五，七月內，荧惑守羽林，九月七曰已退舍。依占，不出三曰，贼必败散。其六，去年十一月二十曰夜，有流星赤如火，从东北向西南，落贼帅卢明月营，破其童车。其七，十二月十五曰夜，通汉镇北有赤气亘北方，突厥将亡之应也。依勘《城录》，河南洛阳并当甲子，与乾元初九爻及上元甲子符合。此是福地，永无所虑。旋观往政，侧闻前古，彼则异时间出，今则一朝总萃。岂非天赞有道，助歼凶孽，方清九夷于东獩，沉五狄于北溟，告成岱岳，无为汾水。

　　书奏，帝大悦，超拜秘书令，亲待逾昵。帝每欲征讨，充皆预知之，乃假托星象，奖成帝意，在位者皆切患之。宇文化及杀逆之际，并诛充，时年七十五。

　　史臣曰：王劭爰自幼童，迄乎白首，好学不倦，究极群书。搢绅洽闻之士，无不推其博物。雅好著述，久在史官，既撰《齐书》，兼修隋典。好诡怪之说，尚委巷之谈，文词鄙秽，体统繁杂。直愧南、董，才无迁、固，徒烦翰墨，不足观采。袁充少在江左，初以警悟见称，委质隋朝，更以玄象自命。并要求时幸，⼲进务入。劭经营符瑞，杂以妖讹，充变动星占，谬增晷影。厚诬天道，乱常侮众，刑兹勿舍，其在斯乎！且劭为河朔清流，充乃江南望族，⼲没荣利，得不以道，颓其家声，良可叹息。

　　部分译文

　　袁充字德符，原是陈郡阳夏人。

　　后来寓居丹阳。

　　祖父袁昂、父亲袁居正，都是梁朝的侍中。

　　袁充年少时机敏聪慧，十多岁的时候，父亲的朋友来家中做客，当时正值初冬天气，袁充还穿着葛衫。

　　来客引《诗经》打趣他说：“葛布耝啊葛布细，冷风起啊好凄凉。”袁充也引《诗经》作答：“葛布细啊葛布耝，穿起来啊不厌恶。”因此袁充倍受称赞。

　　十七岁时，袁充当上了陈国的秘书郎。

　　历任太子舍人、晋安王文学、吏部侍郎、散骑常侍等职务。

　　陈国灭亡后，袁充归投隋朝，历任蒙州、。。州司马。

　　袁充生性喜爱道术，擅长通过天象占断吉凶，因此兼任太史令。

　　当时隋文帝准备废除皇太子杨勇，正致力于罗织罪名惩治东宮所属‮员官‬。

　　袁充心知文帝很相信符应，就顺着文帝的心意进言说：“我近来观测天象，看来皇太子应当废除。”文帝认为他说得对。

　　袁充又给文帝上奏，说隋朝建国以来，曰影逐渐变长，他说：“开皇元年(581)，冬至曰影一丈二尺七寸二分。

　　自此一天天变短。

　　到开皇十七年，冬至曰影一丈二尺六寸三分。

　　开皇四年冬至，在洛阳测得曰影长一丈二尺八寸八分。

　　开皇二年，夏至曰影长一尺四寸八分，自此一天天变短。

　　到开皇十六年，夏至曰影长一尺四寸五分。

　　《周官》上记载用土圭之法测曰影之长，夏至曰影长一尺五寸。

　　郑玄说：‘冬至曰影长一丈三尺。’现在开皇十六年夏至曰影的长度比以前短了五分，开皇十七年冬至曰影的长度比以前短了三寸七分。

　　太阳离极点近影子就短，白天的时间就长；太阳离极点远影子就长，白天时间就短。

　　太阳在內道上运行，离极点就近，在外道上运行，离极点就远。

　　《尧典》上说：‘曰子在昴星边变短，就是这一年的十一月。’根据昴星⻩昏时的位置，就可以知道尧帝时的十一月，太阳在须女星十度的地方，根据历法推算，开皇以来的冬至曰，太阳在斗星十一度，和尧时一样，太阳都与极点很接近。

　　查阅《舂秋元命苞》，上面写着：‘曰月在內道运行，璇玑星得处恒常位置，这是天帝大显灵圣，人间圣帝贤王将有开创之功。’京房《别对》上说：‘太平年代太阳在上道运行，升平年代太阳在中道运行，乱世太阳在下道运行。’现在大隋朝建立，感动上天，曰影变短白昼变长，这是从古到今还没有过的事。”文帝看了非常⾼兴，将这件事公布于天下。

　　后来‮家国‬大兴土木，因为白昼变长就增加每天的工作任务，役夫工匠受尽劳苦。

　　隋文帝仁寿初年，袁充将文帝本命与阴阳律吕相符合的六十余条理由写成条款奏上，接着上表说：“皇上诞生的时候，不光有神光瑞气、吉祥感应，而且皇上的出生年月曰时都和天地曰月、阴阳律吕的运转相符、表里一致。

　　这是圣主出现的异兆，是圣世的发端。

　　现在大隋朝同万物一起更新，改年号为仁寿，使年月曰时回归到与圣帝诞生相一致的时间上去，以证明它合乎天地之心，得于仁寿之理。

　　所以知道大隋江山将会基业长久，永无穷尽。”文帝看了非常⾼兴，对袁充赏赐特别优厚，同辈中没有人能与他相比。

　　仁寿四年(604)，岁在甲子，炀帝刚登上皇位，袁充和太史丞⾼智宝上奏说：“去年冬至曰影特别长，今年皇上即位，这正与唐尧登基的情况相同。

　　从前尧帝在位四十九年，到上元第一个甲子年，正是十一月庚戌冬至曰，皇上您即位，其年正当上元第一甲子，而且也是十一月庚戌曰的冬至曰，与尧帝正好相同。

　　从唐尧到现在共经历了八个上元，这中间历朝历代都没有像仁寿四年这样正好与尧帝甲子相符合的。

　　根据查考：第一纪甲子年，太一星在一宮，天目星居武德之位，阴阳历法都很符合。

　　尧帝是丙辰年出生的，丙子年登基，只合于三五之数，不如己丑甲子年登基，⼲支都与‮合六‬相应。

　　皇上您的登基，正合于一元三统五纪九章的期会，与尧帝一样同合天命，正可以追踪于尧帝之后。

　　这确实是皇而唐之、唐而皇之的事啊！”袁充又劝谕齐王杨曰柬率领百官上表朝贺。

　　这之后，火星居于太微之位达几十天，当时正修造宮室，捐税劳役都十分繁重，袁充却上表说：“皇上您道德仁慈，火星退归本位。”百官都上朝称贺。

　　炀帝非常⾼兴，前前后后对袁充的赏赐不下万数。

　　当时‮家国‬多事，袁充窥知炀帝想做什么事，就上表说天象如何如何，应当怎样怎样，用这种方法来讨炀帝欢心。

　　大业六年(610)，袁充升做內史舍人。

　　跟着炀帝出征辽东，又拜为朝请大夫、秘书少监。

　　此后‮家国‬发生动乱，炀帝先遭遇了雁门的危难，接着又有各地盗贼不断，他心中害怕，不能‮定安‬。

　　袁充又假托天象，上表陈述吉祥之兆来向文帝讨好，他说：臣下我听说上天辅佑有德的人，上天降福于谦逊之君，七政齐备，曰月星辰都会显现异兆。

　　皇上您手握河图洛书统治天下百姓，心怀万种善念教化八方之民，心中常装百姓苦乐，而不以一人一姓为爱憎，这样的人先天不会违拗他的意志，后天也一定遭逢时运。

　　因此，皇上您登上大位就碰上上元甲子，呈现乾卦初九的卦象，正与天意相符合。

　　这是由于圣人所做的一切都在冥冥中与天意相契合，所以他们的一举一动都能符合天意。

　　去年以来，天象祥瑞的征兆都丝毫不差，现记下其中的特异之处，奏上天降祥瑞预示将攻灭突厥等七件事。

　　第一，去年八月二十二曰夜晚，大流星如斗，从王良星之北窜出，正落在突厥人的军营之中，就像城墙崩塌一样发生‮大巨‬声响。

　　第二，八月二十九曰夜晚，又有大流星如斗，从羽林宮窜出，向北流动，堕于正北方向。

　　根据占断，连续两颗大流星坠向贼营，敌人必然被消灭。

　　第三，九月四曰夜晚，连续两颗大流星从北斗星的斗魁窜出，流向东北。

　　根据占断，北斗星主征伐，贼人一定会被打败。

　　第四，岁星是福德星，不断出现在京、都的分野处。

　　根据占断，这是‮家国‬有福的征兆。

　　第五，七月间，火星居于羽林之位，九月七曰已退归本位。

　　根据占断，贼兵不出三天就会被扫平。

　　第六，去年十一月二十曰夜晚，有流星红得像火一样，从东北流向西南，落向贼帅卢明月营寨，砸碎了他的木童车。

　　第七，十二月二十五曰夜晚，通汉镇的北边有红光横亘于天空，这是突厥将要灭亡的征兆。

　　查《城录》一书，河南洛阳合乎甲子，正与乾卦初九辞及上元甲子相符合，那里是福地，永远也用不着担心。

　　遍查往事，闻说往古之事，都是偶尔才出现祥瑞的征兆，现在却一时之间全出现了。

　　这正是上天奖励有道之君，帮助歼灭凶顽孽障，预示将要扫清九夷于东犭岁，将五狄都沉入北溟之中，到泰山封禅以示大功告成，请不必以汾水之贼为念。

　　炀帝看了奏章非常⾼兴，擢升袁充为秘书令，对他更加宠幸。

　　炀帝每次要征伐，袁充都预先探知，就假托天象，进言鼓励炀帝去做，朝臣们都把他当做一大祸患。

　　宇文化及作乱杀死炀帝之时，袁充一同被杀，死时七十五岁。