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卷四十七

　　孝行

　　滕昙恭徐普济宛陵女子沈崇傃荀匠庾黔娄吉翂甄恬

　　韩怀明刘昙净何炯庾沙弥江紑刘霁褚修谢蔺

　　经云：“夫孝，德之本也。”此生民之为大，有国之所先欤！⾼祖创业开基，饬躬化俗，浇弊之风以⾰，孝治之术斯著。每发丝纶，远加旌表。而淳和比屋，罕要诡俗之誉，潜晦成风，俯列逾群之迹，彰于视听，盖无几焉。今采缀以备遗逸云尔。

　　滕昙恭，豫章南昌人也。年五岁，⺟杨氏患热，思食寒瓜，土俗所不产。昙恭历访不能得，衔悲哀切。俄值一桑门问其故，昙恭具以告。桑门曰：“我有两瓜，分一相遗。”昙恭拜谢，因捧瓜还，以荐其⺟。举室惊异。寻访桑门，莫知所在。及父⺟卒，昙恭水浆不入口者旬曰，感恸呕血，绝而复苏。隆冬不著茧絮，蔬食终⾝。每至忌曰，思慕不自堪，昼夜哀恸。其门外有冬生树二株，时忽有神光自树而起，俄见佛像及夹侍之仪，容光显著，自门而入。昙恭家人大小，咸共礼拜，久之乃灭，远近道俗咸传之。太守王僧度引昙恭为功曹，固辞不就。王俭时随僧度在郡，号为滕曾子。天监元年，陆琏奉使巡行风俗，表言其状。昙恭有子三人，皆有行业。

　　时有徐普济者，长沙临湘人。居丧未及葬，而邻家火起，延及其舍，普济号恸伏棺上，以⾝蔽火。邻人往救之，焚炙已闷绝，累曰方苏。

　　宣城宛陵有女子与⺟同床寝，⺟为猛虎所搏，女号叫拿虎，虎⽑尽落，行十数里，虎乃弃之。女抱⺟还，犹有气，经时乃绝。太守萧琛赙焉，表言其状。有诏旌其门闾。

　　沈崇傃，字思整，吴兴武康人也。父怀明，宋兗州刺史。崇傃六岁丁父忧，哭踊过礼。及长，佣书以养⺟焉。齐建武初，起家为奉朝请。永元末，迁司徒行参军。天监初，为前军鄱阳王参军事。三年，太守柳恽辟为主簿。崇傃从恽到郡，还迎其⺟，⺟卒。崇傃以不及侍疾，将欲致死，水浆不入口，昼夜号哭，旬曰殆将绝气。兄弟谓之曰：“殡葬未申，遽自毁灭，非全孝之道也。”崇傃之瘗所，不避雨雪，倚坟哀恸。每夜恒有猛兽来望之，有声状如叹息者。家贫无以迁窆，乃行乞经年，始获葬焉。既而庐于墓侧，自以初行丧礼不备，复以葬后更治服三年。久食麦屑，不啖盐酢，坐卧于单荐，因虚肿不能起。郡县举其至孝。⾼祖闻，即遣中书舍人慰勉之，乃下诏曰：“前军沈崇傃，少有志行，居丧逾礼。斋制不终，未得大葬，自以行乞淹年，哀典多阙，方欲以永慕之晨，更为再期之始。虽即情可矜，礼有明断。可便令除释，擢补太子洗马。旌彼门闾，敦兹风教。”崇傃奉诏释服，而涕泣如居丧，固辞不受官，苦自陈让，经年乃得为永宁令。自以禄不及养，怛恨愈甚，哀思不自堪，至县卒，时年三十九。

　　荀匠，字文师，颍阴人，晋太保勖九世孙也。祖琼，年十五，复父仇于成都市，以孝闻。宋元嘉末，渡淮赴武陵王义，为元凶追兵所杀，赠员外散骑侍郎。父法超，齐中兴末为安复令，卒于官。凶问至，匠号恸气绝，⾝体皆冷，至夜乃苏。既而奔丧，每宿江渚，商旅皆不忍闻其哭声。服未阕，兄斐起家为郁林太守，征俚贼，为流矢所中，死于阵。丧还，匠迎于豫章，望舟投水，傍人赴救，仅而得全。既至，家贫不得时葬。居父忧并兄服，历四年不出庐户。自括发后，不复栉沐，发皆秃落。哭无时，声尽则系之以泣，目眦皆烂，形体枯悴，皮骨裁连，虽家人不复识。郡县以状言，⾼祖诏遣中书舍人为其除服，擢为豫章王国左常侍。匠虽即吉，毁悴逾甚。外祖孙谦诫之曰：“主上以孝治天下，汝行过古人，故发明诏，擢汝此职。非唯君父之命难拒，故亦扬名后世，所显岂独汝⾝哉！”匠于是乃拜。竟以毁卒于家，时年二十一。

　　庾黔娄，字子贞，新野人也。父易，司徒主簿，征不至，有⾼名。

　　黔娄少好学，多讲诵《孝经》，未尝失⾊于人，南阳⾼士刘虬、宗测并叹异之。起家本州主簿，迁平西行参军。出为编令，治有异绩。先是，县境多虎暴。黔娄至，虎皆渡往临沮界，当时以为仁化所感。齐永元初，除孱陵令，到县未旬，易在家遘疾，黔娄忽然心惊，举⾝流汗，即曰弃官归家，家人悉惊其忽至。时易疾始二曰，医云：“欲知差剧，但尝粪甜苦。”易怈痢，黔娄辄取尝之，味转甜滑，心逾忧苦。至夕，每稽颡北辰，求以⾝代。俄闻空中有声曰：“征君寿命尽，不复可延，汝诚祷既至，止得申至月末。”及晦而易亡，黔娄居丧过礼，庐于冢侧。和帝即位，将起之，镇军萧颖胄手书敦譬，黔娄固辞。服阕，除西台尚书仪曹郎。

　　梁台建，邓元起为益州刺史，表黔娄为府长史、巴西、梓潼二郡太守。及成都平，城中珍宝山积，元起悉分与僚佐，惟黔娄一无所取。元起恶其异众，厉声曰： “长史何独尔为！”黔娄示不违之，请书数箧。寻除蜀郡太守，在职清素，百姓便之。元起死于蜀，部曲皆散，黔娄⾝营殡殓，携持丧柩归乡里。还为尚书金部郎，迁中军表记室参军。东宮建，以本官侍皇太子读，甚见知重，诏与太子中庶子殷钧、中舍人到洽、国子博士明山宾等，递曰为太子讲《五经》义。迁散骑侍郎、荆州大中正。卒，时年四十六。

　　吉翂，字彦霄，冯翊莲勺人也。世居襄阳。翂幼有孝性。年十一，遭所生⺟忧，水浆不入口，殆将灭性，亲党异之。天监初，父为吴兴原乡令，为奷吏所诬，逮诣廷尉。翂年十五，号泣衢路，祈请公卿，行人见者，皆为陨涕。其父理虽‮白清‬，聇为吏讯，乃虚自引咎，罪当大辟。翂乃挝登闻鼓，乞代父命。⾼祖异之，敕廷尉卿蔡法度曰：“吉翂请死赎父，义诚可嘉；但其幼童，未必自能造意。卿可严加胁诱，取其款实。”法度受敕还寺，盛陈徽缠，备列官司，厉⾊问翂曰：“尔求代父死，敕已相许，便应伏法。然刀锯至剧，审能死不？且尔童孺，志不及此，必为人所教。姓名是谁，可具列答。若有悔异，亦相听许。”翂对曰：“囚虽蒙弱，岂不知死可畏惮？顾诸弟稚藐，唯囚为长，不忍见父极刑，自延视息。所以內断胸臆，上⼲万乘。今欲殉⾝不测，委骨泉壤，此非细故，奈何受人教琊！明诏听代，不异登仙，岂有回贰！”法度知翂至心有在，不可屈挠，乃更和颜诱语之曰：“主上知尊侯无罪，行当释亮。观君神仪明秀，足称佳童，今若转辞，幸父子同济。奚以此妙年，苦求汤镬？”翂对曰：“凡鲲鲕蝼蚁，尚惜其生；况在人斯，岂愿齑粉？但囚父挂深劾，必正刑书，故思殒仆，冀延父命。今瞑目引领，以听大戮，情殚意极，无言复对。”翂初见囚，狱掾依法备加桎梏；法度矜之，命脫其二械，更令著一小者。翂弗听，曰：“翂求代父死，死罪之囚，唯宜增益，岂可减乎？”竟不脫械。法度具以奏闻，⾼祖乃宥其父。丹阳尹王志求其在廷尉故事，并请乡居，欲于岁首，举充纯孝之选。翂曰：“异哉王尹，何量翂之薄乎！夫父辱子死，斯道固然。若翂有靦面目，当其此举，则是因父买名，一何甚辱！”拒之而止。年十七，应辟为本州主簿。出监万年县，摄官期月，风化大行。自雍还至郢，湘州刺史柳悦复召为主簿。后乡人裴俭、丹阳尹丞臧盾、扬州中正张仄连名荐翂，以为孝行纯至，明通《易》、《老》。敕付太常旌举。初，翂以父陷罪，因成悸疾，后因发而卒。

　　甄恬，字彦约，中山无极人也，世居江陵。祖钦之，长宁令。父标之，州从事。恬数岁丧父，哀感有若成人。家人矜其小，以⾁汁和饭饲之，恬不肯食。年八岁，问其⺟，恨生不识父，遂悲泣累曰，忽若有见，言其形貌，则其父也，时以为孝感。家贫，养⺟常得珍羞。及居丧，庐于墓侧，恒有鸟玄⻩杂⾊，集于庐树，恬哭则鸣，哭止则止。又有白雀栖宿其庐。州将始兴王憺表其行状。诏曰：“朕虚己钦贤，寤寐盈想。诏彼群岳，务尽搜扬。恬既孝行殊异，声著邦壤，敦风厉俗，弘益兹多。牧守腾闻，义同亲览。可旌表室闾，加以爵位。”恬官至安南行参军。

　　韩怀明，上党人也，客居荆州。年十岁，⺟患尸疰，每发辄危殆。怀明夜于星下稽颡祈祷，时寒甚切，忽闻香气，空中有人语曰：“童子⺟须臾永差，无劳自苦。” 未晓，而⺟豁然平复。乡里异之。十五丧父，几至灭性，负土成坟，赠助无所受。免丧，与乡人郭瑀俱师事南阳刘虬。虬尝一曰废讲，独居涕泣。怀明窃问其故，虬家人答云：“是外祖亡曰。”时虬⺟亦亡矣。怀明闻之，即曰罢学，还家就养。虬叹曰：“韩生无虞丘之恨矣。”家贫，常肆力以供甘脆，嬉怡膝下，朝夕不离⺟侧。⺟年九十一，以寿终，怀明水浆不入口一旬，号哭不绝声。有双白鸠巢其庐上，字啂驯狎，若家禽焉，服释乃去。既除丧，蔬食终⾝，衣衾无改。天监初，刺史始兴王憺表言之。州累辟不就，卒于家。

　　刘昙净，字元光，彭城莒人也。祖元真，淮南太守，居郡得罪；父慧镜，历诣朝士乞哀，恳恻甚至，遂以孝闻。昙净笃行有父风。解褐安成王国左常侍。父卒于郡，昙净奔丧，不食饮者累曰，绝而又苏。每哭辄呕血。服阕，因毁瘠成疾。会有诏，士姓各举四科，昙净叔父慧斐举以应孝行，⾼祖用为海宁令。昙净以兄未为县，因以让兄，乃除安西行参军。父亡后，事⺟尤淳至，⾝营飧粥，不以委人。⺟疾，衣不解带。及⺟亡，水浆不入口者殆一旬。⺟丧，权瘗药王寺。时天寒，昙净⾝衣单布，庐于瘗所，昼夜哭泣不绝声，哀感行路，未及期而卒。

　　何炯，字士光，庐江灊人也。父撙，太中大夫。炯年十五，从兄胤受业，一期并通《五经》章句。炯白皙，美容貌，从兄求、点每称之曰：“叔宝神清，弘治肤清。今观此子，复见卫、杜在目。”炯常慕恬退，不乐进仕。从叔昌珝谓曰：“求、点皆已⾼蹈，尔无宜复尔。且君子出处，亦各一途。”年十九，解褐扬州主簿。举秀才，累迁王府行参军、尚书兵、库部二曹郎。出为永康令，以和理称。还为仁威南康王限內记室，迁治书侍御史。以父疾经旬，衣不解带，头不栉沐，信宿之间，形貌顿改。及父卒，号恸不绝声，枕塊藉地，腰虚脚肿，竟以毁卒。

　　庾沙弥，颍阴人也。晋司空冰六世孙。父佩玉，辅国长史、长沙內史，宋升明中坐沈攸之事诛，沙弥时始生。年至五岁，所生⺟为制采衣，辄不肯服。⺟问其故，流涕对曰：“家门祸酷，用是何为！”既长，终⾝布衣蔬食。起家临川王国左常侍，迁中军田曹行参军。嫡⺟刘氏寝疾，沙弥晨昏侍侧，衣不解带，或应针灸，辄以⾝先试之。及⺟亡，水浆不入口累曰，终丧不解衰绖，不出庐户，昼夜号恸，邻人不忍闻。墓在新林，因有旅松百余株，自生坟侧。族兄都官尚书咏表言其状，应纯孝之举，⾼祖召见嘉之，以补歙令。还除轻车邵陵王参军事，随府会稽，复丁所生⺟忧。丧还都，济浙江，中流遇风，舫将覆没，沙弥抱柩号哭，俄而风静，盖孝感所致。服阕，除信威刑狱参军，兼丹阳郡囗囗囗累迁宁远录事参军，转司马。出为长城令，卒。

　　江紑，字含洁，济阳考城人也。父蒨，光禄大夫。紑幼有孝性。年十三，父患眼，紑侍疾将期月，衣不解带。夜梦一僧云：“患眼者，饮慧眼水必差。”及觉说之，莫能解者。紑第三叔禄与草堂寺智者法师善，往访之。智者曰：“《无量寿经》云：慧眼见真，能渡彼岸。”蒨乃因智者启舍同夏县界牛屯里舍为寺，乞赐嘉名。敕答云：“纯臣孝子，往往感应。晋世颜含，遂见冥中送药。近见智者，知卿第二息感梦，云饮慧眼水。慧眼则是五眼之一号，若欲造寺，可以慧眼为名。”及就创造，怈故井，井水清冽，异于常泉。依梦取水洗眼及煮药，稍觉有瘳，因此遂差。时人谓之孝感。南康王为南州，召为迎主簿。紑性静，好《老》、《庄》玄言，尤善佛义，不乐进仕。及父卒，紑庐于墓，终曰号恸不绝声，月余卒。

　　刘霁，字士烜，平原人也。祖乘民，宋冀州刺史。父闻慰，齐工员郎。霁年九岁，能诵《左氏传》，宗党咸异之。十四居父忧，有至性，每哭辄呕血。家贫，与弟杳、⾼相笃励学。既长，博涉多通。天监中，起家奉朝请，稍迁宣惠晋安王府参军，兼限內记室，出补西昌相。入为尚书主客侍郎。未期，除海盐令。霁前后宰二邑，并以和理著称。还为建康正，非所好。顷之，以疾免。寻除建康令，不拜。⺟明氏寝疾，霁年已五十，衣不解带者七旬，诵《观世音经》，数至万遍，夜因感梦，见一僧谓曰：“夫人算尽，君精诚笃至，当相为申延。”后六十余曰乃亡。霁庐于墓，哀恸过礼。常有双白鹤驯翔庐侧。处士阮孝绪致书抑譬，霁思慕不已，服未终而卒，时年五十二。著《释俗语》八卷，文集十卷。弟杳在《文学传》，⾼ 在《处士传》。

　　褚修，吴郡钱‮人唐‬也。父仲都，善《周易》，为当时最。天监中，历官《五经》博士。修少传父业，兼通《孝经》、《论语》，善尺牍，颇解文章。初为湘东王国侍郎，稍迁轻车湘东府行参军，并兼国子助教。武陵王为扬州，引为宣惠参军、限內记室。修性至孝，父丧毁瘠过礼，因患冷气。及丁⺟忧，水浆不入口二十三曰，气绝复苏，每号恸呕血，遂以毁卒。

　　谢蔺，字希如，陈郡阳夏人也。晋太傅安八世孙。父经，中郎谘议参军。蔺五岁，每父⺟未饭，啂媪欲令蔺先饭，蔺曰：“既不觉饥。”強食终不进。舅阮孝绪闻之，叹曰：“此儿在家则曾子之流，事君则蔺生之匹。”因名之曰蔺。稍受以经史，过目便能讽诵。孝绪每曰“吾家阳元也”及丁父忧，昼夜号恸，毁瘠骨立，⺟阮氏常自守视譬抑之。服阕后，吏部尚书萧子显表其至行，擢为王府法曹行参军，累迁外兵记室参军。时甘露降士林馆，蔺献颂，⾼祖嘉之，因有诏使制《北兗州刺史萧楷德政碑》，又奉令制《宣城王奉述中庸颂》。太清元年，迁散骑侍郎，兼散骑常侍，使于魏。会侯景举地入附，境上交兵，蔺⺟虑不得还，感气卒。及蔺还入境，尔夕梦不祥，旦便投劾驰归。既至，号恸呕血，气绝久之，水浆不入口。亲友虑其不全，相对悲恸，強劝以饮粥。蔺初勉強受之，终不能进，经月余曰，因夜临而卒，时年三十八。蔺所制诗赋碑颂数十篇。

　　史臣曰：孔子称“毁不灭性”教民无以死伤生也，故制丧纪，为之节文。⾼柴、仲由伏膺圣教，曾参、闵损虔恭孝道，或水浆不入口，泣血终年，岂不知创钜痛深，《蓼莪》慕切？所谓先王制礼，贤者俯就。至如丘、吴，终于毁灭。若刘昙净、何炯、江紑、谢蔺者，亦二子之志欤。

　　译文

　　经书中说：“孝是德的根本。”孝道对于百姓是重大的事情，作为君王是首先应当办好的事情啊！⾼祖开创帝业，⾝体力行以德化俗，浮薄败坏的风气得以改变，以孝治国的治道得以彰显。每次颁发诏书，对遵从孝道的人都多加表彰。而家家仁厚平和，却很少有人追求欺世的荣誉；隐蔵自己才能、不使外露已经成为风气，人人都隐蔵住自己超过众人的业绩。因此被人们看见、听到的，已经不多了。现在搜集他们的事迹以便使遣佚之事得以完备。

　　滕昙恭，豫章南昌人。他五岁的时候，⺟亲杨氏患上热病，想吃寒瓜，当地却不出产，滕昙恭到处访求也找不到，內心悲伤，非常痛苦。不久滕昙恭遇上一个僧人，僧人间他痛苦悲伤的缘故，滕昙恭把情况全都告诉僧人。僧人说：“我有两枚寒瓜，分送一枚给你。”滕昙恭拜谢僧人后，就捧着瓜回家，把瓜进呈给⺟亲。全家都非常惊奇。大家到处寻访僧人，没有人知道僧人在什么地方。父⺟去世之后，滕昙恭有十天左右不吃饭饮水，伤心痛哭以致吐血，昏过去又苏醒过来。滕昙恭隆冬季节不穿棉衣，终生衹食用蔬食。每逢父⺟去世的忌曰，思念之情不能忍受，昼夜都伤心痛哭。滕昙恭的家门外有两株冬生树，当时忽然从树上冒出一股神光，不久就显现佛的形象和两旁护侍的仪仗，容貌神采清清楚楚，他们从大门走进滕昙恭的家，滕家大大小小，都向佛行礼膜拜，佛的形象很久才消失，远近僧人百姓都传道造事。太守王僧虔荐举滕昙恭任功曹，滕昙恭坚决拒绝不肯上任。王俭当时跟随王僧虔在郡中，他称滕昙恭为滕曾子。天监元年，陆琏奉命为使者，巡视各地，了解风俗民情，他上表呈奏滕昙恭的孝行及对神佛的感应。滕昙恭有三个儿子，三人都有德行，有业绩。

　　当时还有个徐普济，长沙临湘人。他正在守丧，棺柩还未下葬，而邻家发生火灾，火势延及他家房舍，徐普济号呼痛哭，伏在棺柩上，想用自己的⾝体遮蔽火势。邻人去把他救出来，他被烧烤得已经昏迷过去，很多天才苏醒。

　　宣城宛陵有个女孩与⺟亲同床而睡，⺟亲被虎抓去，女孩号叫着抓住虎，虎⽑全都被她抓落了，这样跑了十几里，虎才把女孩的⺟亲丢下来，女孩抱着⺟亲回家，⺟亲还有气息，遇了一个时辰才断气。太守萧琛赠送财物给她家帮助治丧；还上表呈奏这一情况，皇上下韶旌表其门闾。

　　沈崇愫字思整，吴兴武康人。沈崇愫之父沈怀明，宋时任兖州刺史。沈崇愫六岁之时居父丧，丧礼时行哭踊礼都超过常礼。到成年以后，给人做文抄之事以供养⺟亲。齐建武初年，沈崇愫从家中被征召出来任奉朝请。永元末年，迁任司徒行参军。天监初年，任前军鄱阳王参军事。天监三年，太守柳惮征召沈崇傣为主簿。沈崇愫跟随柳惮到郡城后，回家接⺟亲，⺟亲去世了。沈崇愫因为自己没有赶上侍奉病中的⺟亲，想要用死来表达自己的孝心，水米不入口，昼夜号呼痛哭十多天，差不多将要气绝⾝亡了。兄弟们对他说：“殡葬之礼还未进行，突然这么快地毁伤自己，不是全心全意尽孝之道。”沈崇愫于是到⺟亲埋葬的地方，不论下雨下雪，都伏在坟上哀伤痛哭。每夜常有猛兽来远远地看着他，发出好像叹息一样的声音。沈崇愫因为家中贫穷，无力迁葬，于是向人乞讨，经过很长时间才得以给⺟亲改葬。不久沈崇僳在⺟亲墓侧搭了座草棚，自己认为当初举行的丧礼礼仪不完备，又在改葬后再守孝三年。很长时间都衹吃麦屑，不吃盐和醋，坐卧都在草垫上，因此全⾝浮肿，不能行动。郡县呈报他这种极尽孝道的操行。⾼祖听到这情况，就派遣中书舍人安慰勉励他。于是下诏说：“前军参军事沈崇愫，从小有志气，有操守，居丧期间，哀痛超过常礼。为⺟亲守丧未満，未能举行隆重葬礼，自认为多年行乞，守丧的礼仪多有欠缺，正想用长久思念亲人的曰子，再作为第二次守丧的起始。虽然这种情义值得同情，但礼中已有明确的规定。应当当即叫他除去丧服，提拔补任太子洗马之职。旌表其门板，以勉励这种风俗教养。”

　　沈崇傣遵从韶命除去丧服，但是哀痛哭泣如同还在居丧，坚决拒绝，不肯接受官职，苦苦地陈情推让，一年后才得以任永宁令。自认为得到俸禄不能奉养双亲，想到这些就更加悲伤，哀痛之情自己不能承受，到永宁县就去世了，死时三十九岁。

　　荀匠字文师，颖阴人，他是晋太保荀勖的第九代子孙。荀匠的祖父荀琼，十五岁时就在成都集市上为父报仇，因此以孝出名。宋元嘉末年，荀匠渡江赶赴武陵王处参加义军，被元凶追兵杀害，朝廷追赠他为员外散骑侍郎。荀匠之父荀法超，齐中兴末年任安复令，在任职时去世。凶讯传到荀家，荀匠号呼痛哭，昏绝过去，全⾝冰凉，到夜晚才苏醒。不久荀匠奔丧，每次住宿在江边，来来往往的商旅都不忍心听到他哀痛的哭声。服丧未満，荀匠之兄荀斐从家中被征召出来任郁林太守，在征讨俚贼时，被流箭射中，死在战阵中。丧柩送回来时，荀匠到豫章迎接．远远望见装运灵柩的船就跳下水去，两旁的人赶去援救，勉強把他救起来。丧柩到家后，因为家中贫穷不能按时下葬，他为父兄服丧，经历四年不迈出守丧草房的门。从开始守丧之后，荀匠不再梳发洗发，头发全都脫落。他哀哭没有定时，声音嘶哑了就无声哭泣，眼眶全都烂了，形体枯槁憔悴，瘦得皮包骨头，即使是家裹人也不再认得出他。郡县把这情况向朝廷启奏，⾼祖下韶派中书舍人为他除去丧服，擢拔他为豫章王国左常侍。荀匠虽然除去丧服，但哀毁憔悴却更加厉害。他的外祖父孙谦告诚他说：．“皇上以孝道治理天下，你的行为超过古人，所以颁发诏令除服，擢升你任这个职务。不衹是君父之命不可抗拒，一定也可扬名后世，显扬的岂祇是你一个人的名声啊！”荀匠于是才接受官职。最终竟然因为悲哀损伤⾝体死在家中。死时二十一岁。

　　庾黔娄字子贞，新野人。庾黔娄之父庾易，被征召为司徒主簿，他不肯就职，因此有盛名。

　　庾黔娄从小好学，常与人一起论述、昑诵《孝经》，未曾在人前因对答不上而‮愧羞‬脸红，南阳⾼士刘虬、宗测认为他是奇才而大加赞叹。庾黔娄从家中被征召出来任本州主簿，迁任平西行参军。又出为编县县令，治理该县有特殊的业绩。在座墨远任县令以前，县境內多出现虎伤人畜的事，庾黔娄到任之后，虎都渡河到临沮县境去了，当时人们认为这是被仁义之风感化所致。齐永元初年，庾黔娄被授为孱陵县县令，到县不満十天，庾黔娄在家患病，黔娄忽然感到心惊，全⾝流汗，他当天就弃官回家，家裹人对他突然回来都感到吃惊。当时庾易患病才两天，医生说：“想要知道病人的病情是好转还是加剧，衹要尝尝粪便是苦还是甜。”庾易泻痢，庾黔娄就取的粪便来尝，粪味变得甜滑，他的內心就更加忧愁痛苦。到晚上，庾黔娄常常向着北极星叩头祷请，请求用自己的生命来替代父亲。不久听到空中有声音说：“庾征君寿命已尽，不能再延长，你的诚心祈祷已让天神知道，衹能把庾丰君的生命延长到月底。”到月底庾易病故，庾黔娄居丧期间，哀痛的举止超过常礼，他在墓侧搭草庐，住在草庐中守丧。和帝登上帝位，将要起用正在服丧的庾黔娄，镇军萧颖胄亲笔写信规劝开导他，庾黔娄坚决拒绝。服丧期満，庾黔娄被授为西台尚书仪曹郎。

　　梁王台府建立后，邓元起任益州刺史，他上表启奏以庾黔娄任府长史、巴西梓潼二郡太守。成都平定以后，城中珍宝堆得像山那样⾼，邓元起把珍宝全都分给自己的僚属部下，衹有庾黔娄一无所取。邓元起对他不合群的行为感到不舒服，就严厉地说：“庾长史为什么一个人造样做?”庾黔娄为了表示不违逆邓元起的命令，就请求分给自己敷箱书。不久，庾黔娄被授为蜀郡太守，在职期间，他清正廉洁，百姓称便。邓元起在蜀地死后，他的部下都离散而去，庾黔娄亲自为他营办殡殓之事，并且护送他的丧柩回归家乡。庾黔娄回京后任尚书金部郎，迁任中军表记室参军。太子东宮建立之后，庾黔娄以本来的官职为皇太子侍读，很受器重，皇上下韶庾黔娄舆太子中庶子殷钩、中舍人到洽、国子博士明山宾等人，按次序轮流每天为皇太子讲解《五经》经义。庾黔娄迁任散骑侍郎、荆州大中正。他四十六岁时死去。

　　吉酚字彦霄，冯翊莲勺人，他家世代居住在襄阳。吉酚幼年就很有孝心。十一岁的时候，遭逢生⺟去世，吉酚守丧时水米不入，几乎将要因哀痛而毁掉生命，亲族对他的孝性都感到奇异。天监初年，吉朌之父任吴兴原乡令，因被奷诈的官吏诬陷，被逮捕交给廷尉审问。吉酚当时十五岁，他站在通衢大道上号呼哭泣，祈求公卿大臣为其父伸冤，见到这种情景的行人，都为他掉下了眼泪。吉酚之父从道理上看是‮白清‬无辜的，但他以被官吏审讯为聇，因此凭空承担了罪遇，定罪将要被判死刑。吉酚于是赶去朝堂之外敲打为百姓申诉冤情所设的登闻鼓，请求代替父亲去死。⾼祖对逭事感到奇怪，命令廷尉卿蔡法度说：“吉酚自己请求一死，以赎回父亲之命，这种情义虽然可嘉，但他衹是个幼小的孩童，未必能够自己想出这个主意，你可以严厉逼迫，诱使他说出实情。”蔡法度接受⾼祖的命令回到自己官府，把刑具全都摆出来，让手下官吏也全都站列在大堂上，然后声⾊俱厉地问吉酚说：“你请求代替父亲去死，皇上下命令已经答应了你，你就应当依法处以死刑；但是刀锯加在⾝上，非常痛苦，你真的能去死吗况且你是一个小孩子，內心想不到这种主意，一定是被别人教唆。教唆人姓甚名谁，应当一一回答。你自己假如后悔而改变主意，我也听从你。”吉酚回答说：“我这个囚犯虽然幼小无知，难道不知道死是令人害怕的事情?衹不过我的弟弟们年纪幼小，衹有我算是年纪大一些，不忍看见父亲遭受极刑，自己苟活下去，所以內心作出决断，把自己的想法向上报告，恳求皇帝。现在想要殉⾝救父，弃骨⻩泉之下，遣不是小事情，怎么会受人教唆呢！皇上英明，下韶书准许我代替父亲去死，对我来说这和准许我登天作仙人没有什么两样，哪会反悔变心?”蔡法度知道吉册有代父受死的至诚之心，不能用強力让他屈服，于是改用和颜悦⾊劝诱吉酚说：“皇上知道令尊无罪，不久将要宽恕释放。看你神智聪明，仪表秀美，算得上是个出⾊的孩童，现在假若改变你原来的话，有幸父子一同得到救助，为什么要在这少壮之年，苦苦寻求受刑之苦?”吉酚回答说：“凡是鱼族蝼蚁，还爱惜自己的生命，何况是人，哪裹愿意粉⾝碎骨。衹是因为我父亲⾝上负有极大的罪名，必须依法行刑，所以想着自己去死，希望延长父亲的生命。现在我闭上眼睛伸长脖子，等待杀头，陈尸示众，我的情意已全部表达出来，无话再说了。”吉酚刚刚被囚噤的时候，狱吏依法给他全加上脚缭手铐，蔡法度怜悯他，命令狱吏除去他的镰铐，令他戴上一件小的刑具。吉酚不肯依从，他说：“吉酚请求代父去死，就是定死罪的囚犯。死囚的刑具，衹应当加重，哪能减轻呢?”最终不肯除去镣铐。蔡法度把全部情况向⾼祖启奏，⾼祖于是宽宥了吉酚之父。丹阳尹王志访求吉酚在廷尉的全部过程，并且请吉酚在丹阳住下，想在第二年年初，作为孝道笃厚的优秀人物向朝廷举荐。吉酚说：“王尹真可怪啊，怎么把我吉酚估计得逭么浅薄啊！父亲受辱，儿子就该去死，道义本应如此；假如我厚着面孔，不知‮愧羞‬，去接受王尹的举荐，那就是藉着父亲博取名声，遣聇辱是多大啊。”吉酚拒绝了王志的要求。吉酚十七岁时，应征召为本州主簿。出监万年县，代理县令一年，教化感动百姓，仁义之风盛行。吉酚从雍回到郢，湘州刺史柳忱又召吉酚为主簿。后来吉册同乡人裴俭、丹阳尹丞臧盾、扬州中正张仄等人联名荐举吉酚，认为他孝行笃厚真诚，精通《易》、<老子》。皇上下令太常表彰举荐。当初，吉酚因为父亲被诬为有罪，因而患下心悸病，后来因心悸病发作而去世。

　　甄恬字彦约，中山无极人，世代居住在江陵。甄恬祖父甄钦之，任长宁令。父亲甄标之，任州从事。

　　甄恬还衹几岁的时候父亲就去世了，他哀伤痛苦如同成年人。家中人哀怜他年纪幼小，用⾁汤拌饭给他吃，甄恬不肯吃。他八岁的时候，向⺟亲问起自己的生父，因为不记得父亲形象而遗憾，于是悲伤地哭了好几天，突然间好像见到了什么人，说起这个人的形貌，正是他的父亲，当时人都认为这是孝心感动了神灵。他家中贫穷，但供养⺟亲却常用珍美的菜肴。到守丧的时候，墅区在墓旁搭了一座草庐，常常有玄⻩杂⾊鸟聚集在草庐旁的树上。甄恬哭泣时鸟儿就呜叫，哭声止住鸟叫声也就停止。又有白雀栖息在他的草庐上。州将始兴王萧儋上表启奏甄恬的德行和表现。皇上下韶说：“我一心钦慕贤者，昼思梦想，下诏给四方大臣，务必尽力搜寻举荐表彰。甄恬的孝道特别突出，名声在家乡显扬，这对淳厚民风改变民俗，好处很多。地方官把遣事呈奏，就像我亲眼所见。应当表彰他的全家，赠给他爵位。”

　　甄恬任官至安南行参军。

　　韩怀明，上党人人，客居荆州。十岁时，韩怀明的⺟亲患上痨瘵病，每次发作往往都很危险。韩怀明夜晚在星空下叩头祈祷，当时非常寒冷，他突然闻到香气，空中有人对他说：“小孩子，你⺟亲⾝体一会儿就会永久康复，不用再自己愁苦了。”还未到天亮，他⺟亲的病体就已平复。同乡人都对这事感到惊异。韩怀明十五岁时父亲去世，他守丧时悲痛异常，几乎到了毁弃生命的程度，他自己背土堆成坟，别人的赙赠和帮助都不接受。服丧期満之后，他和同乡人郭摩一起去拜南阳刘虬为师。刘虬曾有一天停止讲授，一个人独处，伤心流泪。韩怀明暗暗向别人间起刘虬伤心独处的原因，刘虬家人回答说：“今天是先生外祖父逝世忌曰。”当时刘虬之⺟也已亡故了。韩怀明听到这事，当天就停止学习，回家奉养⺟亲。刘虬感叹地说：“韩生没有丘吾子那种未能侍养父⺟的遗憾了。”韩怀明家中贫穷，常常尽力供给⺟亲美味佳肴，常常在⺟亲⾝旁嬉笑，使她快乐，整天不离开⺟亲⾝旁。⺟亲九十一岁时，⾼寿而去世，韩怀明十天水米不入El，不停地号呼痛哭。有一对白鸠在他守丧的草庐上筑巢，下蛋鹏养小鸟，十分亲近人，如同家禽，韩怀明守丧期満白鸠才离去。服丧期満之后，韩怀明终生衹吃蔬食，衣衾也不换用新的。天监初年，刺史始兴王萧怆上表启奏韩怀明的孝行。州府多次征召，韩怀明都不应召，在家居时去世。

　　刘昙净字元光，彭城吕县人。刘昙净的祖父刘元真，任淮南太守，在郡中任职时获罪，刘昙净之父刘慧镜，去朝廷大臣那儿一一求情，感情悲伤凄恻，言辞十分恳切，于是因孝敬而出名。刘昙净笃行孝道，具备了他父亲的那种品格。刘昙净初出仕任安成王国左常侍，他父亲在郡中去世，他去奔丧，很多天不吃不喝，多次昏绝后又苏醒过来。每次吊哭都哭到呕血。守丧期満之后，因守丧期间哀伤过度而瘦弱患病。正逢皇上有韶令颁布，命士族各按四种科目举荐人才，刘昙净叔父刘慧斐举荐刘昙净应孝行科，⾼祖任用刘昙净为海宁令。刘昙净因为兄长尚未得县令之职，就把海宁令让给兄长，朝廷于是授他为安西行参军。刘昙净父亲亡故后，他事奉⺟亲特别至诚孝顺，亲自动手煮饭熬粥，不把逭事交给别人⼲。⺟亲有病，他衣不解带昼夜侍候。⺟亲亡故之后，他不吃不喝将近十天。⺟亲丧柩临时埋放在药王寺，当时天气寒冷，刘昙净⾝穿单衣，在埋葬丧柩的地方搭草庐守丧，白天黑夜哭声不断，哀伤之情感动行路之人，不到一年，刘昙净自己也去世了。

　　何炯字士光，庐江澹县人。他的父亲何撙，任太中大夫。

　　何炯十五岁时，跟从其兄何胤受业，一年之內同时读通了《五经》大意。何炯‮肤皮‬白皙，容貌俊美，他的堂兄何求、何点常常赞美他说：“卫扭实心神清朗，杜弘治姿容秀美，现在看看造孩子，似乎又见到卫、杜二人。”何炯常常思慕恬静退隐的生活，不乐于‮入进‬仕途。何炯堂叔何昌寓对他说：“何求、何点都已隐居，你不应当再造样。况且君子出仕退隐，也各有各的道路。”鱼烟十九岁时，初出仕任握业主簿。被荐举为秀才，连续迁升为王府行参军，尚书兵、库部二曹郎。出京任永康令，以处事和洽得当而着称。回京任仁威南康王限內记室，迁任治书侍御史。因为父亲患病，何炯十几天衣不解带，不梳头洗发，忙于侍候父亲，两三夜之间，形貌顿然发生很大的变化。到父亲去世后，何炯号呼悲泣，哭声不断，坐卧都在地上，睡时头枕土块，以致腰肾虚弱，双脚浮肿，最终因过度哀伤毁坏了⾝体而去世。

　　庾沙弥，颍阴人。晋司空庾冰的第六代孙。他父亲庾佩玉，任辅国长史、长沙內史，宋升明年间因为庾沙弥事获罪而被诛，庾沙弥当时刚刚出生。庾沙弥五岁的时候，他的生⺟为他做未成年人的礼服，他往往不肯穿，⺟亲问他不肯穿的原因，他流着眼泪回答说：“我们家遭受惨烈的祸事，要遣东西有什么用！”长大成人之后，他终生穿布衣吃蔬食。庾沙弥从家中被征召出来任临川王国左常侍，迁任中军田曹行参军。嫡⺟逝患病，庾沙弥早晚都在⾝旁服侍，衣不解带，有时要用针灸治疗，庾沙弥就用自己⾝子先作试验。嫡⺟亡故后，他很多天水米不入口。直至服丧期満，不脫去孝服，不出守丧草庐的门，白天黑夜都号呼痛哭，邻人不忍听见他的哭声。嫡⺟的墓建在新林，接着有一百余株不种而生的松树，长在墓侧。庾沙弥族兄都官尚书庾咏上表呈奏庾沙弥的孝情，举荐他应纯孝之科，⾼祖召见庾沙弥，嘉赏他的孝义，让他补任歙县令。回京都后又授轻车邵陵王参军事，跟随邵陵王在会稽王府。又遭逢生⺟丧事，庾沙弥护送丧柩回京城，渡过浙江的时候，船在浙江中心遇上大风，几乎要覆没，庾沙弥抱住生⺟灵柩号呼痛哭，不一会儿风⼲浪静，大概是孝心感动神明所致。服丧期満之后，庾沙弥被授为信威刑狱参军、兼丹阳郡口口口，屡经迁升为宁远录事参军，转任司马。出任长城令，去世。

　　江纡字含洁，济阳考城人。他父亲江蓓，任光禄大夫。江绑从小有孝性，十三岁的时候，他父亲患有眼病，江坏服侍患病的父亲将近一年，衣不解带。他夜晚梦见一位僧人说：“患眼病的人，饮用慧眼水一定会好。”江钚醒过来述说这事，没有人能解释“慧眼水”的意思。江钚的三叔辽拯与草堂寺智者法师交情很好，他就去向智者法师咨询。智者法师说：“《无量寿经》说：慧眼见真，能渡彼岸。”江蓿于是顺着智者法师的启发，献出同夏县界牛屯里一座房子作寺庙，求神赐予一个美名。下敕回答说：“忠臣孝子，处处有感应。晋代颜含，终于见到从冥中送来的药。近来见到智者，知道你的第二个儿子因为诚心所感而得梦，说是要饮用慧眼水。慧眼就是五眼中的一眼的名号，假如想建造寺庙，可以用‘慧眼，作寺名。”等到他们修建寺庙的时候，露出一眼老井，井水清洌，和一般的泉水不同。江蓓就依照江虾梦中所见取逭井水洗眼以及煮药，渐渐觉得有好转，就此眼病竟然痊愈。当时人认为这是孝心的感应。南康王为南徐州刺史，召避丕为迎主簿。逗面生性沉静，喜欢《老子》、<庄子》玄言，尤其精通佛教精义，不乐意进⾝仕途。到父亲去世之后，江坏在父亲墓旁搭草庐，整天号呼痛哭，声音不断，一个多月以后，江钚也去世了。

　　刘霁字士炬，平原人。他祖父刘乘民，宋时任冀州刺史。父亲刘闻慰，齐时为正员郎。

　　刘霁九岁的时候，就能背诵《左氏传》，同宗的亲族对他的才能都感到惊异。十四岁时居父丧，刘霁有天生的孝敬之心，每次吊哭都哭到呕血。家中贫穷，刘霁与弟弟刘杳、刘敌互相勉励，潜心学习。长大成人之后，刘霁已经广泛涉猎，博学多才。天监年间，刘霁从家中被征召出来任奉朝请，渐渐升迁为宣惠晋安王府参军，兼限內记室，出京补任西昌相。又入京任尚书主客侍郎，未満一年，又授任海盐令。刘霁前后作过两个县县官，在任职期间都以处事和洽得当而着称。回到京城任建康正，逭不是他喜欢的职务，不久，就因为患病而免职。不久又被授为建康令，他没有接受任命。刘霁之⺟明氏患病，当时刘霁已经五十岁，他七十天衣不解带地侍奉⺟亲，并且背诵《观世音经》，达到一万遍，夜晚因感做梦，梦中见到一位僧人对自己说：“夫人的寿敷已经尽了，你的精诚之心，笃厚至诚，我将为你而宽延夫人的寿命。”刘霁之⺟往后过了六十多天才去世。刘霁在⺟亲墓旁搭建草庐守丧，哀痛之情超过常礼。常常有一对白鹤温驯地在草庐侧飞翔。处士阮孝绪写信给他宽慰开导。但刘霁仍对亡故的⺟亲思念不已，服丧未満也就去世了，死时五十二岁。刘霁着有《释俗语》八卷，文集十卷。他弟弟刘杳的事迹在《文学传》中，刘敌的事迹在《处士传》中。

　　褚脩，吴郡钱‮人唐‬。他父亲褚仲都，精于《周易》，学问是当时最为精深的。天监年间，褚仲都历任《五经》博士。褚脩从小继承了父亲的学业，同时又通晓《孝经》、《论语》，善于撰写书信，很能够写文章。褚脩最初任湘束王国侍郎，渐渐迁任轻车湘东府行参军，并兼国子助教。武陵王任挝业刺史，荐举！继为宣惠参军、限內记室。±蠢恺生性十分孝敬，父亲死后他哀痛超过常礼，损伤⾝体，因此患下了气逆之病。到遭逢⺟亲丧事，他二十三天水米不入口，屡屡昏绝过去又苏醒过来。每每号呼痛哭，以致呕血，最终因为⾝体过度衰弱而死。

　　谢蔺字希如，陈郡阳夏人。他是晋太傅谢安的第八代孙。谢蔺的父亲谢经，任北中郎谘议参军。

　　谢蔺五岁的时候，每逢父⺟还未吃饭，啂⺟就想叫谢蔺先吃饭，谢蔺说：“还不觉得饿。”即使勉強他也始终不肯进食。他舅父阮孝绪听到这事赞叹说：“遣孩子在家裹就是曾子一类的人，事奉君王就是蔺生一类的人。”于是给他取名叫做蔺。渐渐教他读经书史书，谢蔺过目便能背诵。阮孝绪每每说谢蔺是“我们家的魏阳元”谢蔺在为父亲守丧的时候，昼夜号呼痛哭，⾝体因哀伤而衰弱，浑⾝衹剩下个骨架子，谢蔺的⺟亲阮氏常常亲自看守他，宽慰开导他。服丧期満之后，吏部尚书萧子颢上表启奏谢蔺笃厚的孝行，擢拔他为王府法曹行参军，屡经升迁为外兵记室参军。当时甘露在士林馆中降落，谢蔺写颂进献，⾼祖十分嘉赏，因而下诏命谢蔺撰写《北兖州刺史萧楷德政碑》，谢蔺又奉命撰写了《宣城王奉述中庸颂》。

　　太清元年，谢蔺迁任散骑侍郎，兼散骑常侍，出使到魏。正遇上侯景略地归附，边境上正在打仗，谢蔺的⺟亲担心谢蔺不能返回，感染疾病而去世。谢蔺完成任命回到国境，那晚作了个不祥的梦，第二天早上就呈递弹劾自己的表文后急驰而归。赶到家裹，号呼痛哭，以致呕血，昏绝很久，水米不入口。亲友担心他出现意外，也对着他悲伤痛哭，勉強劝他饮用粥汤。谢蔺起初还勉強接受，最终还是吃不下去，这样过了一个多月，在一天夜晚哭吊的时候，谢蔺也去世了，死时三十八岁。谢蔺创作的诗赋碑颂共有数十篇。

　　史臣曰：王迂说“守丧时不因过哀而毁灭生命”这是教导百姓不要因为死者而使活着的人受到损伤，所以制定丧礼的规则，使丧礼行之有度。⾼柴、仲由、曾参、闵损跟从圣人受教，虔敬恭顺，遵守孝道。有入水米不入口，整年哭泣呕血。曾参等人难道不懂双亲故去，伤痛深重，不知道像《蓼莪》昑诵的那种孝子不得终养、深切思念的感情，造就是人们所说的，先王制定礼仪，贤者恭恭敬敬地遵守。至如丘、吴，最终因哀毁而失去生命。像刘昙净、何炯、江纡、谢蔺这类的人，也有丘、吴二人那样的志向吧！