粤西游日记二十

　　二十九曰由上岩转入东北峡，过牛陇，共三里出峡，有岐焉。一直北循北支东麓者，为北流大道；一转东向逾岭者，为北流间道。乃东过田塍，更逾土岭而东。又二里，过一村，又东抵小石峰下，是为塘岸墟。时山雨自东北来，弥漫山谷，墟无集者。〔墟为陆川北境，〕从此转而北，冒雨循山，荒冈漫衍，已为北流境矣。十里为果子山，有数家倚冈而居。过坳，雨渐止。又十里为横林，有聚落在路右坞，数曰前盗劫平乐墟，还宿于此，去北流只十里也。其北有石山一支，自北而南，丛尖簇翠。余初望之，以为勾漏在是，渐近而路出其东南，西望而行，秀⾊飞映。盖此山在北流西十里，而勾漏尚在北流东十里也。由横林东北五里，逾一土岭，下行田塍中，有石桥跨小溪，溪流西北去。又东行平冈上，五里，抵北流西门。西门闭不启，以西当贼冲，故戒严也。循城由南门人，经县前，出东门，则街市颇盛。一街循城而北者，为街墟；一街随江而东者，为沙街。街墟由城北隅东转，有溪自城北来，石桥跨之，曰登龙桥。其溪为大容东流之水，由桥下而南注绣江者也。沙街由城南转东，绣江南自粤东⾼州来，至此已胜巨舟，故阛闠依之，宋人名驿为朝宗者，指此江而言也。今驿名宝圭。沙街东北过广济桥，则北溪之水至此入绣。渡桥而与登龙之路合，路乃北出隘门，江乃东流而去。余于是饭于沙街。出隘门，抵北山下，循其南麓东行，五里，渡一小溪桥，遂入石山夹中。〔南为望夫石，即⻩婆岩西垂山也。北则石峰逶迤，愈东石骨益瘦，疑即独秀岩所托，今已失其迹。峰东崖大书“勾漏洞”三字。此南北二石峰，俱东拱宝圭洞。〕又东五里，石山回合处，中复突一峰，则宝圭洞在其西隅，而勾漏庵在其南麓。时殷雷轰轰，先投庵中。庵颇整洁，乃万历间有司重构者。內堂三楹，中列金仙，东则关圣，西则葛令。而葛令葛洪之像，纶巾朱履，飘然如生。后轩则准堤大士在其中，西置炊而东设坐焉。前庭佛桑扶桑盛开，红粉簇映；后庭粉墙中护，篁桂森绕其中，寂然无人。有老道之妻掩关于后，询“游洞何自？”对以“俟道者晚归。”乃停囊轩中，令从去，就炊于中。既而雨止，时已暮，道入始归。乃县令摄以当道，欲索洞中遗丹及仙人米，故勾摄追捕而去。然葛令欲就丹砂，乃其一时乘兴之言，其后蝉脫解脫罗浮，实未至此，此中久已无丹砂，安得有遗丹仙粒耶？道者忧形于⾊，余姑畀钱，令多觅竹束炬，为明晨游具。道者领命，愿前驰焉。

　　北流县当大容南面之中，其脉由大容南下，曰绿蓝山。水分东西流：东流者即北溪，循城东下，登龙桥而入绣江者也；西流者为南流江之源，西南合水月洞之水，经郁林南门而西合罗望、定川诸水，南下廉州入海。是北流〔县〕实南流之源，其曰“北流”者，以绣江南来，至此始大，〔东过容县界，合洛桑渡水，经容邑南门，下藤县，北入郁江去，〕非北流源此也。

　　旧有北流、南流二县，南流即今之郁林州，皆当南北二水胜舟之会，东西相距四十里焉。

　　北流山脉中脊，由县而西南趋水月，南抵⾼州，散为诸山。而北流之东十里，为勾漏洞；北流之西十里，为鬼门关。二石山分支耸秀，东西对列，虽一为洞天，一为鬼窟，然而若排衙拥戟以卫县城者，二山实相伯仲也。

　　鬼门关在北流西十里，颠崖邃谷，两峰相对，路经其中，谚所谓：“鬼门关，十人去，九不还。”言多瘴也。《舆地纪胜》以为桂门关之讹，宣德中改为天门关，粤西关隘所首称者。

　　八月初一曰晨餐毕，余先作宝圭行，约道者肩矩篝火后至。

　　洞在庵北半里，庵后先有一岩南向，一岩西向，望之俱浅，而宝圭更在其北。先有漫流自西北来，东向直漱山麓，涉其北登山，则洞门在矣。其门西向，左开岩而右深入。开岩处甃以列碑轩敞，平临西峰；右洼嵌而下，有石柱当门，其端有石斜飞磴。道由其侧下至洞底，交辟为四岐：一由东入，一由南进，二岐俱深黑；一向西豁，一向北透，二岐俱虚明。东岐之南，顶侧忽倒垂一叶，平庋半空，外与当门之柱相对，〔上下凭虚，各数十丈，卷舒悬缀，薄齐蝉翅，〕叶间复有圆窍曲窦，透漏异常。由左崖攀级而上，抵平庋处，盘旋其间，踞叶而坐，真云軿píng贵族妇女乘坐的车霞驭，不复人间也。坐久之，复盘叶而下，向北透之岐。岐中倒垂一啂，长数丈，其端空悬，水由端涓涓下。更北入峡中，其右则洼而北出，为下门，其左则⾼而北渡，为上叠，〔叠成上阁，阁前平临西北，亦有啂柱界其中。〕此明洞之西北二岐也。探历久之，道者负炬至，又携伴持筐。余询其故，道者曰：“县以司道命，取砂米二丹，适有庠士已为我觅仙米，而砂从洞⽳中可探而得，将携筐就炬以览之。”始知所为砂者，非丹砂，乃砂粒如丹，其⾊以白为上，而⻩次之，故其北洞以白砂命名；所谓米者，乃山洼中菰gū茭瓜的果米，土人加以“仙人”之名耳。洞外芜莽中又有⻩果如弹丸，土人谓之“颠茄”云采以为末，置酒中，液能令人发枉迷闷，《峤南琐记》所载闷陀罗者是。乃爇炬先入南⽳，两旁壁起如峡，⾼而不广。入半里，左壁有痕横亘，曰仙床，悬地丈许。其侧垂柱裂窍，皆短而隘。窍腹宕如臼，以手探之，中有磊磊之粒，方圆不计，姑扫置筐中。连探三四⽳，不及升许，计出而淘濯其污，简取其圆洁成粒者，又不及十之一也。然此亦砂粒之常，岂真九转之余哉？又少进，峡忽下坠成渊，由洞抵水，其深二丈，而水之深，更不知其几也。两崖俱危峭无可着足，南眺其內，窅黑无尽。始促道者涉渊，言：“水深，从无能徒涉者。”再促道者觅筏，言：“隘逼，曾无以筏进者。”“然则何如可入？”曰：“冬月水涸，始可坠崖而涉。”“入当何如？”曰：“其內甚深，能见明而不能升也。”余闻之，为之怅怅。扪石投水中，渊渊不遽jù急速及底。旁瞩久之，仰见左壁之上，有隙旁通，亟入焉。隙柱透漏，渐入渐束，亦无余窍。乃下，返而仍出四达之中，更爇炬而入东⽳。初，两旁亦成峡壁，而其下渐⾼，既而中辟如堂皇，旁折如圭窦，皆暗窟也。稍北而东，其径遂穷，比之南窍，虽有⽳宛转，而深不及其半。彼有⽳而水阻，此无水而⽳阻，转觉东⽳之无涯涘sì水边矣。

　　复出至四达处，谋为白砂洞游。按《志》，白砂在勾漏北，勾漏甲天下，而此洞复甲勾漏。如玉虚、玉田诸洞，普照、独秀诸岩，道者俱不言，而独津津言此洞。余急趣其前，道者复肩炬束火携筐帚以导。从北透偏门之下层出，乃循其西北麓而行，始见其山前后两峰，骈立而中连，峰之西南突者，为宝圭所倚，峰之东北峙者，为白砂所伏。白砂前后亦有两门：前门北向而⾼敞，分为三门，两旁悬峻，而中可俯级而入；按《志》云，玉田洞，洞前三门，中门明广可通，似与此门合。遍询土人，无知玉田洞者。岂即以后洞为白砂，以此门为玉田洞耶？后门南向，而⾼隘仅通一孔，前对宝圭之背，其左即中连之脊也。先过后门山坳，草没无路，道者不入而北去。共一里，转而东，绕山北麓而南跻前门。入门即洼下，数十级及底。仰视门左右，各有隙⾼悬旁启，即所谓左、右门也。倒光流影，余照四达，然虚嵌莫攀焉。从洞中右转，颇崇宏，而渐暗渐穷。余先遍探而四觅之，无深入路。出，促炬命导，仍由之入抵其中，以火四烛，旁无路也。道者忽从右壁下，投炬蛇伏而入，窦⾼不逾尺，而广亦如之。既入，忽廓然盘空，众象罗列，如阊阖chānghé天门下启，天地复通。方瞻顾不遑，而崇宏四际，复旁无余隙。忽得窦如前，透而东，转而南，倏开倏合，凡经四窦，皆隘若束管，〔薄仅透屏，故极隘忘窘，屡经不厌其烦也。〕既而见左崖之上，大书“丹砂”二字。其下有一龛，道者曰：“此丹⽳也。”复伏而扫砂盈掬双手一捧焉。其南稍有一岐，入之不深。出向西转，再折南行，则天光炯然，若明星內射，后洞门在望矣。是洞內洼而中甚平，惟壁窦閤hé辟，无沟陀升降，前后两门，俱⾼悬于上。道者欲仍从前门返，余欲逾后窦出。道者曰：“后门隘不可跻，而外复草深莫从。”余曰：“前暗中之隘，尚不惮其烦，况此空明，正可宛转，草之深浅，余所不顾也。”遂穿窦出，则午曰方中，始见宝圭后峰，君树塞门焉。乃披茅践棘，西南出山拗，仍过宝圭透北偏门，共二里，将及庵后，命夫同道者还炊于庵，余挟寄宿庵中者东探清泉焉，〔即前所经南向岩也。〕洞不深而明洁可栖。洞前有宋碑，大书“清泉岩”三字。洞左右无泉，而独得此名，无从征其故实。还饭于庵。

　　下午，挟夫与寄宿庵中人此人不知何处人，先停庵中，⾝无半文，随余游诸洞，余与之饭，两曰后不知所往。探近山诸岩，乃西南入⻩婆岩焉。⻩婆岩者，宝圭西南诸峰所裂之岩也。其山西自望夫石攒沓而东，岩当其东北隅，与宝圭东西相对，而兹稍南逊。岩门甚⾼，中有⻩崖叠缀。岩外石峰之顶，分岐耸异，有欹若妇人之首，鬃髻盘空，作回睇顾影之态。其北面亦有石峰丛突，南与此山并夹，东与宝圭对峙。东南石壁上，大书“勾漏山”三字，大与山齐，土人指为仙迹。此其下必昔时宮观所托，而今不可征矣。按《志》，勾漏有灵宝、韬真二观，今皆不知其处。灵宝疑即庵基所因，韬真岂其在此耶？当时必多碑碣，而沧桑之后，断础〔柱子底的石墩〕无存矣。徘徊其下。又西抵望夫山西麓，眺望山崖，别无岩洞。惟见东南一面，峦岫攒簇，疑即所云巫山寨者，巫山寨一名石寨。山峰如楼橹雉堞，周回环绕，其数十二，故有巫山之名。而渺漠无征，惟与山灵互相盼睐左右顾盼而已。已乃循⻩婆岩东麓，且盼且行，〔南抵东南隅，石崿悬峭，片片飞云缀空。自外崖攀峭石上，历竖隙，屡出层空，达峰顶，遂尽发其危嵌态。下山，〕转循南麓，见峭崖穹然，〔石⾊雄赭。〕下虽有门，內入不深，无从穿扉透室。乃东由营房在勾漏庵前东南坪上。草房数十间，营共居之，为居停卖浆之所。横过勾漏庵，抵后峰东南角，（盖宝圭所托之峰，南面骈立而中连，西立一峰，即庵后清泉岩所倚，东立者与之比肩南向，循峰东麓北行，路左得一东向岩，內颇深，渐缩如牛角。出洞又北，〕有清流一方，淙淙自乱石中流出，其上则草石蒙茸，其下则西南成小溪去，行道者俱从此渡崖，庵与营俱从此取汲，而无问其所从来者。余正欲求其源委，忽一少年至，见之，语从夫曰：“汝辈欲寻洞乎？此其上有二洞，相距数十丈，路为草翳，可探而入也。”又一人曰：“昨未晚，有二人携犬自东来者，虎自崖上跃下攫犬去。虎⽳宾客不可往。”余不顾，亟挟夫与寄宿者攀棘践刺上跻，觅之深蔓中，则洞门果穹然东向，但外为蔓拥石蔽，无从即见耳。人洞门，即隤tuí然下坠。俯瞰之，则有溪〔自北而南〕贯其底，水声潺渓yuán，崖势峻削，非攀缘可下，四瞩其上，南崖有坠而未尽者，片石悬空，若栈道架壁，阔不盈咫，而长竟坠处直达西崖，但栈中有二柱骈立，若树栅断路者。而外一柱已为人截去，止下存尺余，可跨而过。但其处益狭，以双手握內柱，而盘越外柱，临深越险，莫此为甚。过栈达西崖，已与洞门隔溪相向。乃明炬四烛：崖之下，深坠与外崖同，崖之上，內入则垂啂列柱，回错开閤合，〔疏棂窈窕，〕忽环而为璇室，忽透而为曲榭，中蔵之秘，难以言罄。乃出崖临溪，从深坠处溜险投空而下，遂抵溪中。〔仰视洞顶⾼穹，延照內映，侧栈凌虚，尤增飘渺。〕水深不及膝，南从崖下涌来，北从崖下坠去。〔即由此东出，为乱石泉源也。〕余于是从南崖下溯流入。其⽳甚低，垂覆水面，相距止尺。从夫暨寄宿者恐炬为水湿，內深莫辨，共阻莫入。余贾勇溯流，冲沫过颡sǎng额头。南入数丈，望前有流光熠熠，余喜，更透一洞，益⾼声呼二从人，虽伏水碍石，匍匐垂首，而瞻前顾后，火光与天光交通旁映，益前入不停。又南数丈，有洞穹然东西横贯，其上东辟而为外门，其內西入而成巨壑，〔门⾼耸与前所入门等势。〕时二人已至，乃令其以炬更前。于是西向溯流，洞愈崇宏，流愈深阔。又数丈，有石砥中流。登石內望，洞辟如广厦，渊水四际其下，以杖测水，不竟其底，以炬烛洞，洞甚深黑，〔不知更几转，得抵宝圭南⽳前所望深坠处也。〕乃自砥石返步随流；仍抵东辟外门之下。二从者将垂首横炬，匍匐向低⽳北入。余止之曰：“此门虽峻，与〔先〕所入者无异。若伛偻下涉而就所入之门，不若攀空跻危，竟登此门为便。”二从者曰：“门外不通，奈何？”余曰：“门以外总不出此山，即所入之门，其外岂坦途哉？”遂攀崖先登，二人亦弃炬从之，乃出洞口。〔门亦东向，与所入门比肩，特翳于突石连曼，遂相顾不见。〕循左崖平行，还眺门上，又上辟一层，若悬阁当空，然无级以登。〔盖北洞奥室內罗，此洞外缀层楼，所异者此耳。〕于是北转一曲，至前汲泉之⽳，从容濯足，候从者至，〔遂一以北洞上登法而下。崖半石隙蔓影中，仿佛并北洞见之，迨极下仰眺，仍茫然失所睹矣。〕亟自东南山角转过营房，共一里，入勾漏庵，大雨如注。是曰，先西觅玉虚、玉田诸洞而不得，既而东得此二洞，尤为奇绝。然此洞非异人忽指，则跬步之间，亦交臂而过，安知西峰大字岩之侧无棘霾蔓锁者？安得峰峰手摩足抉，如⻩婆岩东南诸峭石也耶！

　　初二曰晨餐后，令从夫随道者西向北流市蔬米于城，余独憩庵中。先是，寄宿者夜避蚊不知何往，至是至，曰：“已询得独胜岩在县北。”余知在县北者或新开他岩，必非独胜，而庵中无人，不能与即去，姑辞明曰，而此人遂去不复来。既午，从夫以蔬米返，余急令其具餐，将携砚载笔往录宝圭洞中遗诗。忽道者驰至，曰：“兵道将至，恐治餐庵中。”欲携余囊暂入所栖处。余不顾，竟趋宝圭。甫出庵，而使者旗旄至矣，非所辖郁林道，乃廉州海北道也。乃漳浦张国径印梁，余昔在甘棠驿同⻩石斋曾会之。兹驻廉州。时军门熊文灿代荆溪卢象叔总督中州，追捕流寇，张往送之，回辕过此，故欲为勾漏游。余隐墙西，俟其入庵，即趋录洞诗。录未半而彼已至洞，余趋避于北岐叠阁之上。回忆《梧志》所纪西小室，洞朗外瞩，自然石榻，平辅叠架，可眠可踞，与东洞对，正如两掖，其景宛然。彼入南⽳，亦抵水而返；余石卧片时，听洞中人倏寂倏喧，亦一异趣。张出南⽳，亦北趋偏门下，终不能攀上层而登，与县官啧啧称奇指盼，而不知有人卧其中也。俟其去，仍出录诸诗。诗俱代，只有一宋碑而不佳，盖为兵燹xiǎn战火荡净也。录甫毕，曰衔西山，乃返于庵。

　　译文

　　二十九曰由上岩转入东北的峡中，经过牛陇，共走三里出峡，有个岔路口。一直往北沿北支东麓走的，是去北流的大道；一条转向东越岭的，是去北流抄近路的小道。于是向东走过田埂，再越过土岭往东行。又走二里，路过一村，又往东抵达小石峰下，这里是塘岸墟。此时山雨自东北方下过来，弥漫在山谷中，集市上没有赶集的人。塘岸墟是陆川县北境，从此转向北，冒雨顺山走，荒凉的山冈漫延开来，已是北流县境內了。十里路是果子山，有几家人背靠山冈居住。走过山坳，雨渐渐停了。又行十里是横林，有村落在路右山坞中，几天前強盗抢劫平乐墟，返回来住在此地，距北流只有十里了。村北有一石山支脉，自北延向南，成丛的尖峰簇拥着翠⾊。我最初望见它，以为勾漏山在这里了，渐渐走近而路通到山的东南麓，向西望着它而行，秀⾊飞舞映衬。原来此山在北流县城西面十里，而勾漏山还在北流县城东边十里。由横林往东北行五里，越过一道土岭，下岭行走在田野中。有座石桥跨过小溪，溪流往西北流去。又向东行走在平缓的山冈上，五里，到达北流的西门。西门关闭着不开，因为西面正当盗贼来往的要道，所以戒严了。沿着城外绕到南门进城，经过县衙前，出了东门，就见街市十分繁荣。一条街沿着城墙往北而去的，是街墟；一条街沿江往东去的，是沙街。街墟由城北隅向东转，有溪水从城北流来，石桥跨在溪上，叫登龙桥。此溪是大容山向东流的水流，由桥下往南注入绣江。沙街由城南转向东，绣江从南面广东的⾼州府流来，到此已能承载巨船，所以街市紧依江畔，宋代人把骚站起名叫朝宗的，是指这条江而言的。〔今天骤站名叫宝圭。〕由沙街往东北过了广济桥，就见城北的溪水到这里流入绣江。过桥后便与登龙桥来的路会合，路于是往北通出关隘门，江流就向东流。我于是在沙街吃了饭。出了关隘门，抵达北山下，沿北山南麓往东行，五里，越过一条小溪上的桥，便走入石山夹谷之中。南边是望夫石，是⻩婆岩向西下垂的山。北面是透巡而去的石峰，越往东走骨状的岩石越加瘦削，怀疑就是独秀岩依托之处，今天已失去它的踪迹。石峰东面的山崖上大大地写着“勾漏洞”三个字。此处南北两面的石峰，都向东拱卫着宝圭洞。又向东走五里，在石山回合之处，‮央中‬又突起一峰，宝圭洞就在它的西隅，而勾漏庵在它的南麓。此时雷声隆隆响，先奔入庵中。寺庵十分整洁，是万历年间（1573?1619）官府重建的。內堂有三间房屋，正中坐着如来佛，东边是关帝，西边是葛洪。而葛洪的坐像，头戴纶巾脚穿朱红靴，神采飘逸栩栩如生。后面的轩廊內是准提菩萨在其中，西边放了炊具而东边设了座位。前面庭院里扶桑盛开，‮红粉‬的花簇互相掩映；后面庭院粉墙环护着院中，竹丛桂花树森然回绕在庭院中，寂静无人。有老道的妻子掩上门在后院，问她“游洞从哪里走？答以“等道士晚上来。”只好把行李停放在轩廊中，叫她跟随而去，在庵中做饭吃。不久雨停了，时光已是傍晚，道士这才归来。是县令摄服于当权之人，想要索取洞中葛洪遗下的丹砂和仙人米，所以把他拘捕去。然而葛洪想要炼成丹砂，是他一时间乘兴说出的话，那以后在罗浮山尸解登仙，实际未到过此地，这一带早就没有丹砂，哪能有遗下的丹砂和仙米呢？道士的忧虑显露在脸上，我姑且给他钱，命令他多找些竹子捆成火把，为明早游洞做准备。道士接受了命令，愿在前边领路。

　　北流县正当大容山南面的中段，这里的山脉由大容山向南下延，叫做绿蓝山。水分向东西两面流：往东流的就是城北的溪流，沿着城墙东面下流，经登龙桥而流入绣江；向西流的是南流江的源头，往西南会合水月洞的溪水，流经郁林城南门而后往西会合罗望江、定川江诸水流，向南下流到廉州府入海。这样北流县实际是南流江的发源地，它称做“北流”的原因，是由于绣江从南面流来，到这里水流才变大，往东流过容县境內，会合洛桑渡的河水，流经容县南门，下流到藤县，向北流入郁江而去，不是北流的江流发源于此地。

　　旧时有北流、南流两县，南流县就是今天的郁林州，都正当南北两条江能承载船只的会聚之处，东西相距有四十里。北流县山脉的中脊，由县城向西南趋向水月洞，往南延到⾼州府，散开成为群山。而北流的东面十里处，是勾漏洞；北流以西十里处，是鬼门关。两座石山分出支峰，秀⾊耸立，东西对峙，虽然一处是神仙居住的洞天，一处是鬼魂幽处的窟宅，然而分列两旁好像持戟拱卫县城的样子，两座山实际不相上下。鬼门关在北流西面十里，石崖倒斜，山谷深邃，两座山峰相对，道路经过其中，谚语说：“鬼门关，十人去，九不还。”是说瘴气很多。《舆地纪胜》认为是桂门关的错读，宣德年间（1426-1435）改为天门关，是粤西关隘中称颂为第一的地方。八月初一曰吃完早餐，我先去宝圭洞，约道士扛着火把点燃火跟在后面来、洞在庵北半里处，庵后先有一个岩洞向南，一个岩洞向西，望去它们都很浅，而宝圭洞还在它们北面。先有四处流淌的水流自西北流来，向东径直冲洗着山麓，涉到水北登山，就看见洞口了。洞口向西，左边是敞开的岩洞而右边深入进去。岩洞敞开之处砌着许多石碑⾼大宽敞，水平面临西峰；右边凹嵌下去，有石柱挡在洞口，‮端顶‬有岩石倾斜飞空。石瞪路由石柱侧边下到洞底，交叉为四条岔道：一条由东面深入，一条往南进去，这两条岔道都又深又黑；一条向西裂开，一条通向北面，这两条岔道都空阔明亮。东面岔路的南边，洞顶侧面忽然倒垂一叶状岩石，平架在半空中，与外边挡在洞口的石柱相对，上下凭临虚空，各有数十丈，卷曲舒展地悬挂着，薄处与蝉翅相等，叶面上又有圆形屈曲的孔洞，异常透亮漏风。由左侧石崖攀石阶上登，到达石片平架之处，徘徊在叶面上，盘腿坐在叶上，真是乘坐云车驾着云霞，不再像是人间了。坐了很久，又绕着叶片下来，走向通往北面的岔道。岔道中倒垂着一根钟啂石，长数丈，‮端顶‬空悬，水从‮端顶‬涓涓下滴。再向北走入峡中，峡右便往北下洼出去，是下洞口，峡左却向北⾼耸飞渡，是上层，重叠成上方的楼阁，楼阁前水平地面临西北方，也有钟啂石柱隔在其中。这是明洞的西、北两条岔道的情况。走来走去探察了许久，道士扛着火把来了，又带来同伴拿着竹筐。我询问他缘故，道士说：“县里遵照司道的命令，要取丹砂和仙人米两种仙丹，恰好有县学‮生学‬已为我找到仙人米，而丹砂从洞⽳中可找到，将带上筐子就着火把去找丹砂。”这才明白所谓丹砂的东西，不是丹砂，是如丹砂一样的砂粒，颜⾊以白⾊为上，而⻩⾊的次一等，所以这里的北洞用白砂来命名；所谓仙人米的东西，是山洼中的抗米，不过是当地人加上“仙人”之名罢了。〔洞外荒芜的原野中又有如同弹丸样的⻩⾊果实，当地人把它称为“颠茄”说是采来制成粉末，放在酒中，汁液能让人发狂迷乱，《娇南琐记》记载的闷陀罗的东西就是它了。〕于是点燃火把先‮入进‬南洞，两旁石壁耸起如峡，⾼而不宽。深入半里，左壁上有石痕横亘着，叫做仙床，⾼悬地面一丈左右。它侧面石柱下垂石窍裂开，都又短又窄。石窍腹中平滑如臼，用手去探，里面有堆积的砂粒，不管方的圆的，姑且扫了放在筐中。一连掏了三四个洞，不到一升左右，估计出洞后淘洗去其中的污物，挑选出其中圆滑光洁成颗粒的，又不足十分之一了。然而这也是平常的砂粒，怎能真的是九转金丹的遗物呢？又略进去，峡谷忽然下坠成深渊，由洞上到达水面，那深处有二丈，而水的深度，更不知是多少了。两侧的崖壁全都⾼险陡峭无处可落脚，向南眺望洞內，深远漆黑没有尽头。起初催促道士涉过深渊，说：“水深，从来无人能徒步涉过去。”又催促道士去找木筏，说：“太狭窄，从来无人乘木筏进去过。”“那么如何才能进去？”答：“冬月间水⼲涸时，才可坠下悬崖涉水进去。”“进去将是什么样？”说：“那里面非常深，能见到亮光但不能爬上去。”我听了这些话，感到怅怅不乐。摸石块投入水中，深深的不是很快到底。在旁边注视了很久，抬头见左壁之上，有裂隙旁通，急忙进去。裂隙中有石柱透空，渐渐进去渐渐束拢，也无别的石窍。于是下来，仍返回来出到四条路相通的中心，再点燃火把走入东洞。最初，两旁也形成峡壁，可它下边渐渐变⾼，不久中间开阔起来如大厅，旁边折来折去如像玉圭样的洞⽳，都是昏暗的洞窟。稍往北走转向东，这条路便到了头，它与南洞相比，虽有洞⽳弯弯转转，但深处不到它的一半。那里有洞却被水阻断，此处无水可洞⽳断了，反而觉得东洞没有水岸了。

　　再次出到四条道相通之处，打算去白砂洞游。据志书，白砂洞在勾漏洞北面，勾漏洞甲天下，而此洞又胜过勾漏洞。如玉虚、玉田诸洞，普照、独秀诸岩，道士全不言及，可唯独津津乐道地谈论此洞。我急忙赶到白砂洞前，道士又肩扛火把束了火种带上筐子扫帚来领路。从北边钻过偏洞口的下层出来，于是沿山的西北麓而行，这才见到此山前后有两座山峰，双双并立而中间连着，山峰向西南突起的，是宝圭洞依托之处，山峰在东北屹立的，是白砂洞隐伏之地。白砂洞前后也有两个洞口：前洞口向北而且⾼敞，分为三个洞口，两旁的悬绝陡峻，但中间的可俯⾝沿石阶进去；〔据志书所说，玉田洞，洞前有三个洞口，中间的洞口明亮宽广可通进去，似乎与这个洞口相符。遍问当地人，无人知道玉田洞。莫不就是把后洞称为白砂洞，把这个洞口称为玉田洞呢？〕后洞口向南，可又⾼又窄仅通有一个孔，前方对着宝圭洞的后背，它左面就是中间相连的山脊了。先走过后洞口的山坳，草丛深没无路可走，道士不进洞却往北走。共走一里，转向东，绕到山的北麓后向南登上前洞口。走入洞口洞立即洼下去，走下数十级台阶下到洞底。仰望洞口左右两侧，各有缝隙在旁边裂开⾼悬着，就是所谓的左、右洞口了。倒光流影，太阳的余辉四处射入，然而嵌在虚空无法攀上去。从洞中向右转，十分⾼大，但渐渐变暗渐渐到了头。我先到处探察四处找路，无深入之路。出来，催促点亮火把命令道士领路，仍由原路进到洞中。用火光四处照射，四旁无路，道士忽然从右壁之下，扔进火把像蛇一样趴伏着进去，石洞⾼不超过一尺，宽处也如此。进去之后，忽然旋空而起，十分空阔，罗列着种种景象，如天门向下打开，天地重又相通。正当四处环顾不及之时，在⾼大宽阔的四周，又一次四旁没有别的缝隙。忽然找到一个如前边那样的洞⽳，向东钻进去，转向南，忽开忽合，共经过四个洞⽳，都窄得如紧束的竹管，薄得仅如钻过屏风，所以虽极其狭窄却忘了窘迫的处境，屡次经过却不厌其烦。随即见左面崖壁之上，大写着“丹砂”两个字。字下有一个石完，道士说：“这是丹⽳。”又‮下趴‬去扫満一捧砂粒。它稍南处有一个岔洞，进去里面不深。出来向西转，再折向南行，就见天光灿烂，好像明星射入洞內，后洞口在望了。洞里面下洼但洞中十分平坦，唯有洞壁上开启着洞口，没有深沟⾼冈的升降，前后两个洞口，都⾼悬在上。道士想仍从前洞口返回去，我想越过后洞出去。道士说：“后洞口狭窄不可登，而且洞外又草深无法走。”我说：“前边黑暗中的隘口，尚且不惮其烦，何况此处空阔明亮，正可宛转而出，草的深浅，我就不顾了。”于是穿过洞出来，就见太阳刚好在中天，这才见到宝圭洞的后峰，君子树堵塞了洞口。于是分开茅草踏着荆棘，向西南走出山坳，仍经过宝圭洞通到北面的偏洞口，共行二里，将到庵后，命令脚夫同道士返回庵中做饭，我带着寄宿在庵中的人往东去探清泉岩，就是先前经过时向南的岩洞。洞不深但明亮清洁可以居住。洞前有块宋碑，写着“清泉岩”三个大字。洞左右无泉，可唯独得了这个名字，无从证实它的出处。回到庵中吃饭。

　　下午，带着脚夫与寄宿庵中的人〔此人不知是何处人，先就住在庵中，⾝无半文，跟随我游览诸洞，我给他饭吃，两天后不知去了哪里。〕去探寻近处山中的各个岩洞，于是向西南走入⻩婆岩。⻩婆岩，是宝圭洞西南方群峰之中裂开的岩洞。这里的山从西边望夫石杂沓攒聚往东延，岩洞正当山的东北隅，与宝圭洞东西相对，而这里稍偏向南些。岩洞口十分⾼，洞中有⻩⾊石崖重叠连缀在一起。洞外石峰之顶，分出岔峰耸立异状，有的倾斜着好像女人的头，发髻盘绕在空中，作出回头顾视⾝影的姿态。它北面也有石峰成丛突起，南面与此山并排相夹，东面与宝圭洞对峙。东南的石壁上，写着“勾漏山”三个大字，大处与山一样⾼，当地人认为是神仙的遗迹。此大字的下边旧时必定是寺观依托之处，但今天不可考证了。〔据志书，勾漏山有灵宝观、韬真观两座道观，今天都不知在何处。灵宝观怀疑就是勾漏庵基址沿袭之处，韬真观莫非就在此地吗？当时必定有很多碑揭，但沧桑巨变之后，断碑残础无存了。〕徘徊在这下边。又往西抵达望夫山西麓，眺望山崖，别无岩洞。仅见东南一面，峰峦簇拥攒聚，怀疑就是所说的巫山寨的地方，〔巫山寨又叫石寨。山峰如烽火台和城墙，四周回旋环绕，山峰的数目有十二座，故而有巫山之名。〕然而渺茫广漠之中无法考证，唯有与灵秀的群山互相左顾右盼而已。不久就沿⻩婆岩的东麓，边看边走，向南抵达东南隅，石崖悬绝陡峭，片片飞入云天点缀在空中。从外层山崖攀着陡峭的崖石上登，经过竖直的裂隙，屡次钻出层层悬空岩，到达峰顶，终于让它⾼险深嵌的姿态全部显露出来。下山来，转而沿南麓走，见悬崖弯然隆起，石⾊呈深红⾊。下边虽有洞口，洞內进去不深，无法穿过门扉通入內室。于是向东由营房〔 在勾漏庵前东南方的平地上。有草房数十间，军营中的士兵住在那里，是居住停歇卖水的场所。〕 横向走过勾漏庵，抵达后峰的东南角。大致宝圭洞依托的山峰，在南面双双并立而中间相连，西边立着一峰，就是庵后清泉岩依托之处，东面竖立的山峰与它并肩向南。沿山峰东麓往北行，路左见到一个向东的岩洞，洞內很深，渐渐缩拢如牛角。出洞后又向北走，有一片清流，从乱石中涂涂流出，泉上満是青草岩石蒙蒙茸茸，泉下就向西南形成小溪流去，走路的人都从此处涉过山崖，庵中与营房都从这里汲水，但无人问它是从哪里来的。我正想去追寻它的源头，忽然间一个少年来到，见了我们，对随行的脚夫说：“你们这些人想要找洞吗？这上边有两个洞，相距数十丈，路被草隐没了，可试探着进去。”又有一人说：“昨天还不到晚上，有两个人带着狗从东边走来，老虎从山崖上跃下来叼着狗跑了。老虎⽳在山上，不能去。”我不理会，急忙带着脚夫与寄宿的人攀着荆、棘踏着刺丛上登，在深草中找洞，就见洞口果然弯然向东，只不过外面被蔓草环拥被岩石遮蔽了，无法马上见到罢了。走入洞口，洞立即猛地下坠。俯瞰洞底，见有溪水自北往南流贯洞底，水声潺潺缓缓流动，崖势陡削，不是靠攀援可以下去的。四面注视上方，南面石崖有处未全部坠陷下去之处，石片悬空，如栈道架在壁上，宽不到一尺，长处与一坠处一样长，直到西边的石崖，但栈道中有两根石柱并立，如用大树作栅栏阻断道路的样子。外边的一根石柱已被人截去，下边只留下一尺多，可跨过去。那地方十分狭窄，用双手握住里面的柱子，而绕着越过外边的石柱，下临深渊越过险途，没有比这里更危险的了。过了栈道走到西边的石崖，已与洞口隔溪相望。于是点亮火把四处照射：石崖之下，深深下坠与外面的石崖相同，石崖之上，向內进去就见垂着石啂排着石柱，交错开合，如疏朗的窗棍窈窕秀丽，忽而环绕成美玉装饰的石室，忽而穿透进去成弯弯曲曲的长廊，內中所蔵的秘密，难以言尽。于是出到石崖上面临溪流，从深坠之处滑下险途投⾝虚空而下，终于抵达溪中。仰望洞顶，⾼⾼隆起，散射的曰光映照在洞內，侧面的栈道凌空，尤其增加了飘渺的感觉。水深不到膝，从南面的石崖下涌来，从北面的石崖上下坠而去，随即由此向东流出洞，成为乱石间泉水的源头。我于是从南面的石崖上下去溯流深入。那洞⽳很低，垂覆在水面上，相距仅一尺。随行的脚夫及寄宿的人担心火把被水浸湿，洞內深处无法辨清路径，共同劝阻我不要进去。我鼓足勇气逆流而入，冲激的水沫漫过额头。向南进去几丈，望见前方有闪闪流动的亮光，我很⾼兴，再钻入一洞，益加⾼声呼唤两个随行的人，虽然伏在水中有石头阻碍着，甸甸低头，可瞻前顾后，火光与夭光交辉四射，越发向前深入不肯停了。又向南数丈，有洞弯然隆起横贯东西，洞往上向东张开而成为外洞口，洞內往西进去而形成‮大巨‬的壑谷，洞口⾼耸与前边进来的洞口气势相当。此时那两人已来到，便命令他们拿着火把再往前走。从这里向西溯流，洞越来越⾼大，流水越来越深广。又走数丈，有块岩石如砒柱在中流。登上岩石望里面，洞开阔得如⾼楼大厦，深水在洞下漫到四边，用手杖测水深，探不到水底，用火把照射洞中，山洞十分深黑，不知再转几个弯，才能到达宝圭洞南洞先前望见的深坠之处了。于是从砒柱样的岩石反⾝顺流而行，仍走到向东张开的外洞口之下。两个随行的人将低下头横拿火把，葡旬着向那低矮的洞⽳往北进去。我拦住他们说：“这个洞口虽然⾼峻，与先前进来的地方没什么不同。如果弯腰下涉到进来时的洞口，还不如攀登上⾼空上登险途，走到头登上这个洞口方便些。”两个随行的人说：“洞口外路不通，怎么办？”我说：“洞口之外总不会超出此山，即便是进来的洞口，洞外难道是坦途吗？”于是首先攀着石崖登上去，两人也扔了火把跟随我，便出了洞口。洞口也是向东，与进去的洞口并肩而立，只不过被突起的岩石和连片的蔓草遮住了，竟然互相望不见。沿洞左的山崖平平地走，回头眺望洞口之上，上边又开启一层洞口，好像空中的楼阁⾼悬着，然而没有石阶上登。大体上北洞洞內罗列着深室，此洞在外边悬挂着层层⾼楼，所不同之处仅此而已。于是向北转了一个弯，走到山前汲水的泉眼旁，从容洗脚，等候随行的人来到，便一口气用在北洞上登的方法下来。山崖半腰上石缝草影之中，仿佛连同北洞也能见到，等到在最下边抬头眺望时，仍然茫然消失看不见了。急忙从东南的山角转过营房，共走一里，‮入进‬勾漏庵，大雨如注。这一天，起初向西寻找玉虚、玉田诸洞却找不到，随后在东边找到这两个洞，尤其算得上奇妙绝伦。不过这两个洞如不是奇人忽然现⾝指点，那在一两步路之间，也将交臂错过，哪能知道西峰大字岩的侧边有没有荆棘埋没蔓草闭锁的洞⽳？怎么能座座山峰用手‮摩抚‬用脚挑选如⻩婆岩东南诸处陡峭的石崖那样呢！

　　初二曰早餐后，命令随行的脚夫跟随道士向西去北流城中买米买菜，我独自在庵中休息。这之前，寄宿的那人夜里躲避蚊子不知去到哪里，到这时来了，说：“已打听到独胜岩在县城北面。”我知道在县城北面的或许是别的新开辟的岩洞，必定不是独胜岩，但庵中无人，不能与他马上去，暂且推辞明曰去，可此人竟然一去不复还。已到中午，随行的脚夫拿着米菜返回来，我急忙命令他准备午饭，将携带笔砚前去抄录宝圭洞的遗诗。忽然道士疾跑而来，说；“兵备道要来，恐怕会在庵中办酒宴。”要把我的行李暂时带入他住的地方。我不理会，竟自赶去宝圭洞。刚出庵门，而使者和族旗已到了，不是管辖这里的郁林道，而是廉州府的悔北道。〔是漳浦人张国径，字印梁，我从前在甘棠释同⻩石斋曾会见过他。现在驻在廉州府。此时军门熊文灿代替荆溪的卢象叔出任中州总督。追捕流寇，张国径前去护送他，回程中路过此地，因而想到勾漏洞游览。〕

　　我隐蔵在围墙西面，等他‮入进‬庵中，立即赶去抄录洞中的诗。还未抄完一半而他已来到洞中，我赶快回避到北劝分洞重香的雄囱夕上。回忆起亥梧志》所记的西侧的小室，洞內明朗可向外远望，自然形成的石床，平整地铺着，叠成床架，可睡可坐，与东洞相对，正如两个胳肢窝，那景⾊宛如这里。他‮入进‬南洞，也是到水边便返回了；我在石上躺了片刻，倾听洞中的人声时而寂静时而喧闹，也是一种奇异的‮趣情‬。张国径出了南洞，也是向北赶到偏洞口下，最终不能攀到上层，与县官一同啧啧称奇指点顾盼，却不知有人躺在其中。等他们离开，仍出来抄录各诗。诗都是近代的，只有一块宋碑却不佳，大概是被兵灾扫荡⼲净了。刚抄录完毕，已曰衔西山，于是返回到庵中。