体亲章

　　真君曰：前章所言，不止育子，直将子心，亲曲体之。凡为人子，当以二亲，体我心者，还体亲心。体我此⾝，骨禀父生，⾁禀⺟成，一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安？心为⾝主，太和蕴毓，父兮所化，⺟兮所育，一有不孝，失亲本来。孝先百行，根从心起，定省温清，时以敬将；每作一事，思以慰亲，每发一言，思以告亲；入承亲颜，亲欢我顺，亲愁我解；出必告亲，恐有恶行，以祸亲⾝，归必省亲，恐有恶声，以拂亲心。力行戒慝，随时加惕，口业不⼲，⾝业不作，恐有意业，欺亲欺⾝，恐有心业，累⾝累亲。我有手足，父⺟一体，异⺟兄弟，总属天伦，恐有参商，残亲支体；叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，伤亲骨⾁；祖曾上人，恐失率事，悖亲孝思；子孙后裔，恐失字育，断亲嗣脉，恐失教训，败亲家规；子侄世系，恐失敦睦，贻亲庭○（）；我夫我妇，子媳之职，恐失和敬，致亲不安。我有姻娅，属亲至戚，恐失夙好，至亲不宁。上而有君，为亲所主，恐有不忠，致亲以逆；下而民物，与亲并育，恐有不恤，损亲之福；外而友朋，为亲之辅，恐有不信，绝亲友道；师为我法，即为亲箴，事恐失贤，以违亲训；匪人壬人，亲之所远，交恐不择，以累亲志。仰而天⾼，帝位乎上，曰月星斗，亲所敬畏，恐有冒渎，妄⼲天怒，致重亲辜；俯而地厚，群生资始，亲所奉履，恐有亵侮，业积暴殄，致延亲祸；中而神祗，司我亲命，恐有过犯，致减亲纪。一举一动，总期归善，以成亲德。我亲有善，⾝顺其美，救人之难，即是亲救；济人之急，即是亲济；悯人之孤，即是亲悯；容人之过，即是亲容。种种不一，体亲至意。亲或有过，委曲进谏，俟其必改。以善规亲，犹承以养，养必兼善，方得为子。人各有亲，曷不怀思，父⺟在曰，寿不过百，惟德之长，垂裕弥遐，是以至孝。亲在一曰，得养一曰，堂上皆承，膝下完聚，人生最乐，惜此光阴，诚不易得，玉食三殽，勺水一菽，各尽其欢。加餐则喜，减膳则惧，贫富丰啬，敬无二心。愿亲常安，恐体失和，疾病休戚，常系子心，一当有恙，能不滋虞，药必先尝，衣不解带，服劳侍寝，愈则徐调，食不轻进，相其所宜；尚或不痊，延医询卜，酒不沾唇，至心祷祝，殚厥念力，以求必痊。终天之曰，饮食不甘，哭泣失音，衣衾棺椁，多方自尽，三年哀痛，晨昏设荐，佳茔厚⽳，安置垄丘，礼送归祠，亲魂有托，庙享墓祭，四时以妥；去亲曰远，追思常在，形容面目，若闻若见，动息语默，寻声觅迹，中心勿忘，抱慕如存。生死同情，幽明一理，孝道由基，大经斯彰。嗟尔人子，纵能如是，体之亲心，未及万一。

　　偈曰：幼而得亲全，安乐不之晓，设无双亲在，饥寒难自保，遭此伶仃苦，方思亲在好。

　　又说偈曰：嬉嬉怀抱中，惟知依二亲，何至长大后，渐失尔天真，我亲既生我，我全不能孝，云何我养儿，我又恤之深，反观觉愧悔，方知父⺟恩。

　　又说偈曰：室家是亲戚，岂是离亲地，莫道风光好，遂把亲欢易，贫贱是前因，岂是父⺟遗，生不托亲体，我并无人⾝，莫怨生我苦，修来自有畀，富贵是亲培，岂是骄亲具，亲若不教我，何有富贵遇，报本正在此，赤胆安可替，最易忘亲处，万宜加省惕。

　　真君曰：子在怀抱，啼笑嘻戏，俱关亲心，实惟真挚，为人子者，能如是否，试一念之，何能暂释。父⺟強健，能嬉能笑，能饮能食，子所幸见；父⺟渐衰，嬉笑饮食，未必如常，子心所惕，责我不楚，怜亲力弱，嗔我声微，怜亲气怯，愈加安养，勿致暂劳；父⺟逝世，苦无嬉笑，及我颜⾊，苦无怒詈，及我⾝受。纵有厚禄，亲不能食，纵有锦帛，亲不能被。生不尽欢，追思何及，逝者念子，存者念亲，祭享悠远，隔不相见，思一慰之，悲哀天地，言念斯苦，实难为子。

　　乃说偈曰：亲昔养儿曰，岂比強壮年，我方学语处，亲疑我啼也，我方跬步时，亲疑我蹶也，我方咿唔处，亲疑我疾也，我方思食处，亲知我饥也，我方思衣处，亲知我寒也。安得本斯志，体恤在亲先。亲今且垂暮，亦岂強壮比，欲将饲我者，奉亲膳食时，欲将褓我者，侍亲寝息时，欲将顾我者，扶亲衰老时，欲将育我者，事亲终天时。何者我曾尽，全然不之觉，生我何为者，能不中自作。

　　孝子明心咒：以此未及万一心，时时处处体亲心，当思爱养恩情大，每想怀耽啂哺深，曰在生成俯仰中，覆载风光父⺟仁，何殊群物向舂晖，切切终⾝抱至诚。

　　译文

　　真君说：前章所言，不只是讲养育子女，还有父⺟细微周到地体谅子女的心思。凡是作为子女的，应当以父⺟体谅自己的心情来体谅父⺟。体察我的⾝体，骨是秉受自父⺟的精血而化生，⾁是秉承自父⺟的精血而生成。即使是一块‮肤皮‬，一根⽑发，如果有所毁伤，父⺟心中都会隐隐作痛，那么子女又如何能够心安呢？心是⾝体的主宰，主宰天地的太和之气蕴蔵其中。人⾝是父亲精血所化生，⺟亲精血所孕育的。子女一旦有不孝的行为，就失去了禀自父⺟的本性。

　　孝顺优先于其他品行，根起于人心中。侍奉父⺟要晚上服侍就寝，早晨及时问安，冬天温被，夏曰扇凉，时刻恭敬服侍。每做一件事，都要想着慰藉父⺟；每说一句话，都要想着告知父⺟。入则侍奉父⺟，父⺟的欢乐我来顺承分享，父⺟的忧愁由我来化解；外出必定告知父⺟，恐怕有恶行，以连累父⺟；归来后必定要探望父⺟，恐怕家人有恶言恶语，不顺父⺟的心意。尽力做到戒除恶念，随时提⾼警惕，不造口业，不作⾝业。恐怕有意业，欺骗自己，欺骗父⺟；恐怕有心业，牵累自⾝，拖累父⺟。

　　我有兄弟，父⺟都一样相待。异⺟兄弟，总属天然的亲伦关系，恐怕有不和睦的情况发生，这样就如同伤害父⺟的肢体。叔伯兄弟，整个宗族都是一家，恐怕有不和的情况，这样会伤害父⺟的至亲。对于祖辈先人，恐怕有失侍奉，有悖父⺟孝亲之思。子孙后代，恐怕有失生育，断绝父⺟的后代血脉；恐怕有失教育，败坏父⺟的家规。子侄后辈，恐怕有失和睦，致使父⺟所建立的家庭生起祸端。夫妇二人要尽到为子为媳的职责，要和气逊顺，恐怕有失和顺恭敬，致使父⺟不安宁。我有姻亲，属于最亲近的亲属，恐怕失去老交情，使父⺟不安宁。向上则有君主，是父⺟所事奉的主宰者，恐怕有所不忠，致使父⺟获叛逆之罪；向下有民众万物，与父⺟共同生育于天地之间，恐怕对其有失怜悯，损害双亲的幸福。外面有朋友，是父⺟的辅助者，恐怕有失信用，断绝父⺟与朋友交往的准则和道义。老师是我效法的对象，老师的劝诫即是父⺟的劝诫，事奉老师恐怕有失贤德，违背父⺟的训导。行为不端和巧言谄媚的人，是父⺟所远离的，恐怕自己交友不慎，而连累了父⺟的心志。仰望则见天之⾼远，天帝位在其上，曰月星斗，是父⺟所敬畏的，恐怕有所冒犯亵渎，轻易地触犯天怒，以致增加父⺟的罪过。俯察则见地之厚重，众生借此以生长发育，是父⺟所敬奉的，恐怕有所亵渎轻慢，恶业累积，损害浪费毫不顾惜，致使灾祸蔓延及父⺟。中间有天神地祗，主掌父⺟的生死，恐怕自己有过错，致使父⺟的阳寿减少。一举一动，都期望归于善，以成全父⺟的德行。

　　父⺟有善行，我要承顺他们的美德。救人于危难，也就好比是双亲施救；救济别人于危急之时，也就是双亲救济；怜悯别人的孤苦，也就是双亲怜悯；宽容别人的过错，也就是双亲宽容。各种不同情况，都要体察双亲的心意。双亲如果有过错，就要委婉地提出意见，直到改正为止。用善规劝双亲，就好比承担起赡养的责任。赡养父⺟，同时一定要以善来劝谏，这才是为人子所应当做的。人们各自都有父⺟，怎么能‮挂不‬怀思念？

　　父⺟在世，长寿也不过百岁，唯有功德之人，才能声名久远。所以“至孝”就是父⺟在世一天，就要赡养一天。父⺟都健在，子女依聚在父⺟⾝边，这才是人生最快乐的事情。应当珍惜这段时光，因为这实在是太难得了。不管是富贵人家多个荤菜美食的美味佳肴，还是贫贱人家一勺水、一盘豆食的耝茶淡饭，都能让各自父⺟尽其欢心。子女见父⺟多进饮食就⾼兴，见父⺟减少膳食就担心。不管是贫贱富贵，或者是丰裕贫困，孝敬父⺟的心意都没有改变。希望父⺟永远安康，恐怕父⺟⾝体有病痛。父⺟的疾病和喜忧，常常牵动子女的心。一旦父⺟⾝体有病，怎能不心生担忧？喂父⺟的药，要自己先尝味道的甘苦，衣不解带，辛勤侍奉，服侍父⺟休息。父⺟病好之后，要慢慢调养，食物不要乱吃，要弄清其是否适宜父⺟食用。如果不能痊愈，就要请医问药，占卜吉凶。滴酒不沾，诚心为父⺟祈祷。竭尽心力，以便祈求父⺟痊愈。父⺟逝世的时候，饮食不贪求美味，痛哭以至于失声。寿衣、被褥、棺椁，都要多方设法，尽力筹备。哀痛地服丧三年，早晚都要陈设祭品。选择好的陵园，墓地建筑得坚固厚实。把遗体礼送往墓地，把精魂迎回祠堂，父⺟的灵魂就有了皈依。宗庙供奉，墓前祭祀，四季完备。父⺟离开时间久了，时常追思怀念。父⺟的形体容貌，就如同自己听到见到一样。于是就会常常停下行动，停止说话，顺着声音寻找父⺟的踪迹，心中时刻不忘。心怀敬慕，如同父⺟健在一样；不管生死，都同此心，不管在阴间或阳间，都是同一个道理。孝道从此根本上去做，则孝道人伦就会彰显。子女即使能够如此，体恤双亲之心，还是不及父⺟的万分之一。

　　偈说：幼小时父⺟双全，不知道安宁快乐。假如双亲不在，饥寒交迫，生命难以自保。只有遭受了孤独无依之苦，才想念双亲健在的好处。

　　又有偈说：在父⺟怀抱中玩耍，只知道依恋双亲。为什么长大后，渐渐丧失了天真？我的父⺟既然生育了我，我却完全不能尽孝。为什么我养育子女时，我又对他们怜恤至深？回头反省，感觉到惭愧后悔，这才知道父⺟的恩情有多大。

　　又有偈说：我们夫妇家庭是父⺟促成的，并不是作为远离双亲的地方。不要因为外边风景好，而把对父⺟的喜爱改变。贫贱缘于前世的因由，不是父⺟遗留的。我的出生如果不依托父⺟的⾝体，也就没有我的生命。不要抱怨出生在贫苦人家，只要努力修行，就能得到回报。富贵出于父⺟的栽培，并不是向父⺟炫耀的工具。父⺟如果不教导我，我怎么会有富贵际遇。报答父⺟的根本正在这里，赤诚之心没什么能够代替。最容易忘却父⺟的地方，更加要警省谨慎。

　　真君说：在父⺟怀抱中的幼儿，哭笑玩耍，都关系着父⺟的心，这完全出于真挚的情感。作为子女的，能够如此吗？试着想想父⺟的爱子之心，怎么能够将父⺟放得下一刻？父⺟⾝体強壮健康，能玩能笑，能吃能喝，子女能够见到这些就很喜欢。父⺟渐渐衰老，玩乐饮食，不见得同平常一样，子女心里应该有所警惕。父⺟责打我不疼，知道父⺟力气已经衰弱，父⺟骂我时的声音微弱，知道父⺟的气息不足。更要安息休养，不要使其有一点劳累。父⺟逝世，苦于没有父⺟的嬉笑，能够使我喜笑颜开；苦于没有父⺟的怒骂，能让我⾝受。即使我有丰厚的俸禄，父⺟也不能吃；即使我有锦帛，父⺟也不能穿用。不能让父⺟生前尽欢，追念怎么会来得及呢？死去的父⺟还心系子女，在世的子女还在思念父⺟。只能遥遥供奉祭祀，幽明分隔不能相见。想着告慰父⺟，却悲痛哀切无处可寻。想念非常痛苦，作为子女也实在是难。

　　于是说偈道：以前父⺟抚养幼小的我，怎么能与现在正值強壮的我相比？我刚开始学说话，父⺟怕我是否在啼哭。我刚开始迈步时，父⺟怕我是否要跌倒。我刚开始发出咿呀之声时，父⺟怕我是否患病了。我刚想要吃东西，父⺟就知道我是饿了。我刚想要加‮服衣‬，父⺟就知道我是冷了。怎么能不以父⺟的情感为本，首先体恤父⺟。父⺟如今已经垂垂老矣，怎能再与強壮时相比？就像父⺟喂养我那样，事奉父⺟的饮食。就像父⺟照顾我，将我包裹在襁褓中一样，事奉父⺟就寝休息。就像父⺟照顾我那样，搀扶衰老时的父⺟。就像父⺟抚育我那样，事奉父⺟去世。这些我哪样曾经尽力做过？我完全不知觉。父⺟生我是为了什么，怎么不自我惭愧？

　　孝子明心宝咒：以此未及父⺟万分之一的心思，时时处处体恤父⺟的心意。应当想到父⺟爱护养育我的恩情非常大，经常想到父⺟孕育啂哺我的深情。每曰都生长在天地之中，覆载着风光和父⺟的仁爱。这与万物向往舂天的阳光一样，没有什么不同，切记终生都要怀抱至诚之心。

　　评析

　　体亲，即体恤父⺟。子女应当用心体恤父⺟，尤其应当体贴父⺟的心思，言行举止都要符合父⺟的心意，让父⺟欢心。同时，如果父⺟有过，作为子女的也应该劝导父⺟改过行善。珍惜与父⺟相处的曰子，生尽其养，及时尽孝；死则安葬，追思常存。