颜回
魯定公問于顏回曰：“子亦聞東野畢之善御乎？”對曰：“善則善矣，雖然，其馬將必佚．”定公⾊不悅，謂左右曰：“君子固有誣人也．”顏回退后三曰，牧來訴之曰：“東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入于廄．”公聞之，越席而起，促駕召顏回．回至，公曰：“前曰寡人問吾子以東野畢之御，而子曰善則善矣，其馬將佚，不識吾子奚以知之？”顏回對曰：“以政知之．昔者帝舜巧于使民，造父巧于使馬，舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無佚民，造父無佚馬．今東野畢之御也，升馬執轡，御體正矣，步驟馳騁，朝禮畢矣，歷險致遠，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已，臣以此知之．”公曰：“善！誠若吾子之言也，吾子之言，其義大矣，願少進乎．”顏回曰：“臣聞之鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚，自古及今，未有窮其下而能無危者也．”公悅，遂以告孔子．孔子對曰：“夫其所以為顏回者，此之類也，豈足多哉．”
孔子在衛，昧旦晨興，顏回侍側，聞哭者之聲甚哀．子曰：“回，汝知此何所哭乎？”對曰：“回以此哭聲非但為死者而已，又有生離別者也．”子曰：“何以知之？”對曰：“回聞桓山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分于四海，其⺟悲鳴而送之，哀聲有似于此，謂其徃而不返也，回竊以音類知之．”孔子使人問哭者，果曰：“父死家貧，賣子以葬，與之長決．”子曰：“回也，善于識音矣．”
顏回問于孔子曰：“成人之行，若何？”子曰：“達于情性之理，通于物類之變，知幽明之故，睹游氣之原，若此可謂成人矣．既能成人，而又加之以仁義禮樂，成人之行也，若乃窮神知禮，德之盛也．”
顏回問于孔子曰：“臧文仲武仲孰賢？”孔子曰：“武仲賢哉．”顏回曰：“武仲世稱聖人而⾝不免于罪，是智不足稱也；好言兵討，而挫銳于邾，是智不足名也．夫文仲其⾝雖歿，而言不杇，惡有未賢？”孔子曰：“⾝歿言立，所以為文仲也．然猶有不仁者三，不智者三，是則不及武仲也．”回曰：“可得聞乎？”孔子曰：“下展禽，置六關，妾織蒲，三不仁；設虛器，縱逆祀，祠海鳥，三不智．武仲在齊，齊將有禍，不受其田，以避其難，是智之難也．夫臧文仲之智而不容于魯，抑有由焉，作而不順，施而不恕也夫．夏書曰：『念茲在茲，順事恕施．』
顏回問于君子．孔子曰：“愛近仁，度近智，為己不重，為人不輕，君子也夫．”回曰：“敢問其次．”子曰：“弗學而行，弗思而得，小子勉之．”
仲孫何忌問于顏回曰：“仁者一言而必有益于仁智，可得聞乎？”回曰：“一言而有益于智，莫如預；一言而有益于仁，莫如恕．夫知其所不可由，斯知所由矣．”
顏回問小人．孔子曰：“毀人之善以為辯，狡訐懷詐以為智，幸人之有過，恥學而羞不能，小人也．”
顏回問子路曰：“力猛于德而得其死者，鮮矣，盍慎諸焉．”孔子謂顏回曰：“人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之為也，何居為聞者，盍曰思也夫．”
顏回問于孔子曰：“小人之言有同乎？君子者不可不察也．”孔子曰：“君子以行言，小人以舌言，故君子為義之上相疾也，退而相愛；小人于為亂之上相愛也，退而相惡．”
顏回問朋友之際，如何．孔子曰：“君子之于朋友也，心必有非焉而弗能謂，吾不知其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫．”
叔孫武叔見未仕于顏回，回曰：“賓之，武叔多稱人之過，而己評論之．”顏回曰：“固子之來辱也，宜有得于回焉，吾聞知諸孔子曰：『言人之惡，非所以美己；言人之枉，非所以正己．』故君子攻其惡，無攻人惡．”
顏回謂子貢曰：“吾聞諸夫子⾝不用禮，而望禮于人，⾝不用德，而望德于人，亂也．夫子之言，不可不思也．”
译文
鲁定公问颜回：“你也听说过东野毕善于驾车的事吗？”颜回回答说：“他确实善于驾车，尽管如此，他的马必定会散失。”鲁定公听了很不⾼兴，对⾝边的人说：“君子中竟然也有骗人的人。”
颜回退下。过了三天，养马的人来告诉说：“东野毕的马散失了，两匹骖马拖着两匹服马进了马棚。”鲁定公听了，越过席站起来，立刻让人驾车去接颜回。颜回来了，鲁定公说：“前天我问你东野毕驾车的事，而你说：‘他确实善于驾车，但他的马一定会走失。’我不明白您是怎样知道的？”
颜回说：“我是根据政治情况知道的。从前舜帝善于役使百姓，造父善于驾御马。舜帝不用尽民力，造父不用尽马力，因此舜帝时代没有流民，造父没有走失的马。现在东野毕驾车，让马驾上车拉紧缰绳，上好马嚼子；时而慢跑时而快跑，步法已经调理完成；经历险峻之地和长途奔跑，马的力气已经耗尽，然而还让马不停地奔跑。我因此知道马会走失。”
鲁定公说：“说得好！的确如你说的那样。你的这些话，意义很大啊！希望能进一步地讲一讲。”颜回说：“我听说，鸟急了会啄人，兽急了会抓人，人走投无路则会诈骗，马筋疲力尽则会逃走。从古至今，没有使手下人陷入困穷而他自己没有危险的。”
鲁哀公听了很⾼兴，于是把此事告诉了孔子。孔子对他说：“他所以是颜回，就因为常有这一类的表现，不足以过分地称赞啊！”
评析
这篇是记载颜回言行的。“鲁定公问”章，颜回以御马比喻治理家国，御马“不穷其马力”同样，治民“不穷其民力”否则就会出现危险。