第六百三十五章 飞升
乍过他的眼睛环是盯在读篇文章然没有刻意去写只石坚的字写得已经到了大成的地步。
欧阳修本来的字写得也很好，否则以后也不会是宋朝的书法名家之一。但现在还不行，毕竟还年轻，有人说石坚年轻。原因不想再解释。他一边看着这篇文章，一边还在想这个字是怎么写的，那个字是怎么写的。最后叹惜。
石坚的字很好看，石坚在前世只是爱好书法，后来到了这斤。时代后。开始用⽑笔书写，这才重视书法。但一开始杂乱无章，虽然他写了那幅百寿图，可只是临摹，然后用得最多的是董体，其次有苏体、赵体。偶尔也有颜体刘体郑体。因为写的字多了，渐渐有意无意地将这几种书体融合起来。
所以现在石坚的字乍看起来，象董体那种丰采姿韵，也有赵体那种雍蓉雅丽，甚至还稍许夹杂着文体那种温秀，所以外表看起来，十分媚妩秀丽。但再看下去，又能看出一种味道，因为赵体用墨重小石坚将颜体的那种雄厚、刘体那种宽舒与苏体那种工拙渐渐加了进去。因为前世对郑体也喜欢，有意无意地用其奇作表，用其劲作体。只是除其怪。否则一结合，石坚的字就成了怪胎了。
因此这样一来，董体被后人所讥的“香光（董其昌）虽负盛名，然如休粮道士，神气寒俭。若遇大将整军厉武，壁垒摩天，旌旗变⾊者。必裹足不敢下山矣！”（康有为语）也就不再出现了。
这种书法也就是现在人所称诵的以媚妩为形，以劲骨为体。有人又用石坚抄袭的那首诗来称赞：横看成岭侧成峰，远近⾼低各不同。一看一个味道，再看又是一个味道。所以很多人学习，都没有办法成功。那有那么容易学习的，首先要对这几个书体了解，还不能养成习惯。一幕成习惯了，以后就融合不了。石坚是恰在此时。以前他写字也只是好看，这几种书体只入了表味，没有入里味。然后有意无意地取舍。可别人到哪里找这几种书体来？因此小皇上学了几年后，再次学飞白体了，石体学不来。
欧阳修看到这种字，这一别又是好长时间了，石坚的书法也再次长进，他如饥似渴，正在模拟，居然将他前来的事情忘记了。
石坚问道：“写得怎么样？”
“好啊。”
石坚看到他手里还在比划，笑了起来，说：“我说的是文章。”
“文章好啊，有什么？”
欧阳修还在发疑惹，你是有子嘛。虽然这篇文章写得很好，笔力雄浑。语言流畅，可出自一个进士或者举人的手，还会惊奇一下，出自你的手，有什么？
石坚好笑，说：“你不要比划了，如果喜欢，我将安送给你。”
“多谢多谢”这一下集阳修乐的合不拢嘴了。
“但是你再来看一下这篇文章的內容。”
既然送给自己了，那以后有的是时间观摩书法，现在看內容吧。敢情到现在他还没有注意內容究竟写的是什么。
看了看，写得很好啊，这篇文章主要讲用刑要宽厚，这也符合现在宋朝立国的思想，但石坚写出来。是两回事，他对待一些犯下重案的人。处罚可是很严厉的。看了下，茫然不解，刚才就看过了，可与人种问题有什么牵连。
看到他茫然的样子，石坚忽然想起来，就象那些老儒不敢怀疑（大学）一样，欧阳修现在还没有成为大家之前，对自己也不敢产生怀疑。他提醒道：“看看其中引用的典故。可有不对的地方？”
其实这篇文章，就是苏东坡科考时写的应试作。而主考官就是欧阳修与梅尧臣，两人看了后很赏识。可因为不知道耸陶曰杀之三，尧曰宵之三的出处，抑置为第二。
后来苏东坡考中进士后拜偈欧梅二人，两斤。人就问他，这句话的出处。苏东坡大笑说：“想当然耳。”将苏梅二人噎死。也许两个人还庆幸，幸好因为这个原因将你放在第二们，否则我们就要让你摆了一个大乌龙。
但清朝垄纬说：“（王制）。大司寇以狱之成告王，王命三公参听之。三公以狱之成告王，王三又。然后制刑。（周礼江又载，一宵曰不识，再宵曰过失，三宵曰遗忘。苏东坡杀之三，宵之三，本此。盖主司一时失忆，东坡不便显证，只以想当耳答之。”
石坚前世就这个论点曾经作体无完肤的批判，说国中喜欢造神。首先，王制就是周礼中的一篇，垄将他们分开，混淆视听，这两句话本来都出自于王制。再说王制本来是讲周，与尧皋有什么关系？就不要说王制还有可能不走出自孔子之手写的，有可能都是秦汉人编篡的。这是垄因为喜欢苏东坡，在为苏东坡改说。
石坚还说过，当然不是梅欧二人忘记了，苏东坡想给他们面子，所以用想当然耳掩饰，将罪过留给自己。梅苏二人知不知道这典故，石坚不敢断言。但苏东坡一定忘记了！其实（王制）中这一段话也是用来说明用刑一定要慎重。所以立狱断案反复再三。如果苏东坡用了这个典故，说不定当时名列第一，也不一定。（这是我的想法，如果有其他见解，多多包含，仅供参考）
不能说欧阳修没有才华，看了一会儿后，立即将眼睛落在那个三上面了。欧阳修迟疑地问：“石大人，这处来历从何而来？”
因为石坚大巨的声名，所以欧阳修问得小心翼翼的。
石坚说道：“想当然耳！”
原班照抄。
欧阳修愣了愣，说道：“这样不好吧。”
石坚问道：“那么这篇文章写得好不好？”
“婚”
“那么不就成了，瑕不掩瑜，你刚才不是说过，那些部族的人也引以为荣。现在随着我们大宋的疆域开拓，融入的民族也越来越多。可为什么唐汉融入后，都留下大巨的祸害？先是五胡乱华，后是安史之变。因为没有融合，只有将他们融合成我们大宋一体，成为一家人，栅旧才会减少这样的现象发生门要么只有一条，让他们消失佳
既然不接受统治，就象石坚对交趾一样让他们消失在历史长河中，省得以后罗里罗嗦的。
欧阳修嘻嘻笑道：“我明白了。只有让他们产生归属感，虽然是慌言。也是善意的慌言。”
“去，我什么时候撒慌的？”
欧阳修也不介意，笑嘻嘻地将那篇文章收起来跑走了。
石坚还在后面喊了一句：“天机不可怈露，还有记好了，不管白猫黑猫，只要抓住老鼠就是好猫
前一句，欧阳修还能理解，后一句将欧阳修差点走神，一跤摔倒在地。但想想，很有道理。管它真假。只要最后让大家和睦相处，就是慌言也是真理。
但石坚的话说愕也并不全是慌言，国中的历史太漫长了，发展到现在。经过多次的民族冲突交融，很难说从真正血脉上找出一个汉人来，一个蒙古人、契丹人来，也许契丹人⾝上也流淌着一些汉人的血液，女真人的血液，汉人⾝上也流淌着一些鲜卑人、匈奴人的血液来。就象耶律煮蓉，有可能汉人的血脉比契丹人的血脉还要多一点。
其实分歧不怕，就怕忘恩负义。所以石坚现在对三个家国的人采用的手段最铁血。既然有了这机会，就不要翻⾝吧。
转眼间就到了舂节了。这一年的舂节，最⾼兴的是卖蔬菜的小商贩。这一斋戒，好了，蔬菜的价格整涨了好几倍。还有大和尚们，⾼兴。由于宋朝朝廷信仰道教，佛教在宋朝打庒得很厉害，这一下扬眉吐气了。无数的百姓，善男子，善女子，涌入了相国寺。相国寺的老和尚幸好有准备，在寺外搭了一个⾼台，⾼台上供奉着圆觉的舍利子。不然一起涌到寺里，准得会出人命不可。
那个香火烧得远近几里路都能闭到。当然那些卖香火的小贩子也沾了光。相国寺的大和尚们还请了⾼僧来到台上讲经说法，讲《金网小经》。虽然那一天石坚与圆觉讲论的经义有好几本，特别是石坚举的法例，涉及到的经书有十几本，但主要还是以《金刚经》为主。
也就是一个过场，讲经的老和尚都上了岁数，能有多大声音，除了⾼台附近的几千人勉強能听到外，站在远处的百姓只看到几个大和尚嘴巴在动弹，至于说什么一个字也异不到，然后就跪在哪里，膜拜。
相国寺还多次请了石坚，如果他来说法，那真是妙不可言，结果可想而知。这一点李太后就有自知之明，她也在宮里举行法会，可没有敢请。毕竟宋朝以儒治国，现在让石坚讲经释义，好了，纯是捡了芝⿇丢了西瓜。
最不⾼兴的就是卖荤腥的商贩。还是小孩子，特别是穷人家的小孩子，过年嘛，总想吃一点大鱼大⾁。现在那个家庭敢开荤，神鬼莫测。比法令还管用。神在天上看着呢？提都不能提，家长脾气好一点，安慰道再过几天吧，不好的直接拎起来，开打了。
但对于石坚这个新年来说，是很轻松的。不是他什么事情不管了。同样还在处理政务。但与以前不同，以前有太后的授意，许多大臣对他进行掣肘，现在那个敢？不说皇上对他的支持，就是石坚的这一次回京，手段的铁血，现在清查了多少大臣，还没有清查完毕呢。
少了勾心斗角，因此石坚才感到轻松。本来嘛，大家都是为家国好。为什么你排挤我，我排挤你？而且现在他与小皇上是藌月期，至少这几年內不会发生多大的变动。这样他就可以安心地安排下一步的计戈。
到了初三，张无梦来了。
石坚看到他到来，不知说什么好。老头子不走到江宁去了，怎么这么快就⺟京了？难道他会腾云驾雾不成？
显然对石坚帮助了佛门，老张不乐意，坐在哪里喝茶，眼睛朝天。我现在很不満！
且不说张无梦在道教中的地位。就是石坚平灭天理教时，张无梦发动宗教对他的声援，石坚也欠下了张无梦一个人情。
石坚陪着笑说道：“张大师。你也知道我不信佛教的，天知道我胡说了什么。那个老和尚就得了道了。不过我都有一个好主意，不知当说不当说。”
“说啊”张无梦对石坚前一句话可信不可信，如果那一天石坚说得不在理上，圆觉会成就大圆満？但后一句话立即让他眼睛低下来。石坚说的好主意一定是好主意，那叫智慧。老百姓不是说了，石坚的前世没有那么简单，只是现在他转了世了，浑沌不知，所以不信鬼神。但慧根还在，所以这才有这样的才华。
“我说大师，你想不想道教弟子遍布天下？”
张无梦品着茶，不言语，这不是废话嘛？如果我不想道教发扬光大，找你到契丹做什么？
“所以我有一个建议，你们道教中除了白曰飞升，能不能弄一个灵魂飞天？”
灵魂飞天？张无梦咋地一口，茶水噴了出来，这个飞升，你说了算还是我说了算？你是三清老祖，还是什么人？他气愤地站起来，说道：“胡说八道。”
实际上以前石坚也暗中提醒过。可人家张无梦是道教的忠实信徒。庒根就没有往这上面想过。但石坚的话说得才是至理所在，人家佛门死了也是升天，可道教要求白曰飞升，这不是为难人么？当真有白曰飞天？所以道教⼲不过佛教。然后佛教后来以小乘为主，戒荤戒杀的什么，还有连女⾊都要戒，先渡自己，跳出三界五行才渡世人，所以又⼲不过基督教。人家那多好啊，除了少数苦修士与少数神职人员，照样泡妞，照喝花酒，照样开名车住名宅。但只要适当的时候祈祷一下，就可以升入天堂。
都是要求老百姓做好人，但升天堂的难度降低了多少，所以基督教遍布世界，佛教只在亚洲东边这一带转悠，道教只能在国內转悠。
石坚还有一句话没有说呢，现在牛鼻子，不看佛教威胁你们道教，以后基督教威胁还要更大。虽然他希望宗犹瓒花争鸣。纹才是好事。不会出现中世纪欧洲那样神权犬的情况。因此石坚有意地引进各种宗教。只要不危害社会百姓与朝廷治安就行。但作为国粹，石坚还是希望道教占上风一点。但道教不进行改⾰。靠那种飞升，还用铅贡等有毒物质炼出来的小丸子害人，那可不行。
石坚又说了一句：“曲⾼而和寡。”
完了，拍拍庇股走了，再不懂，石坚真的一点办法也没有了。
怎能不懂，可石坚不信鬼神，反正是为了普及教徒，怎么好怎么玩。但老张不同啊，他要考虑三清的“感受”坐在哪里眉⽑都拧成一个结了。就捧着茶杯发了半天呆。最后如同丢了魂魄一样，离开了石府。
但除了张老头子，其他宋朝百姓还是⾼兴的。
怎么说，经济真的好转了！
其实吕夷简执政时，经济正好从⾼峰期跌落，然后吕夷简急于求成，犯下一系列错误，才使得局面变得看似很糟糕。后来跌到极致了。加上石坚开发幽云十六州，拉动了一些经济起⾊。就如同炒股一样。护住大盘了。虽然中间因为赵祯被刺出现一些风波，总的来说，各种利好的消息悄来，大盘跑绿了。
特别是石坚的无息款贷，那个不贷，傻瓜，就是手上有钱也贷，不行放⾼利贷或者存行银，到时候一还一，还赚了近两成利息。这是白送钱。但事实如何呢，一股谣言传起来，说马上经济好转了，物价也要上涨，有了钱了，现在东西多便宜啊，不买存行银？能涨几成利息？所以开始主动购买商品。
还有石坚的建议下，西南将停止的开发再次兴起，还有那一亿贯的房屋，北方因为天气冷作罢，但南方开始实行。所以只是在一个月內，物价终于从寒冬摆脫出来，平均上涨了一成半。
别看这一成中。
有多种原因，一是囤积居奇，这要注意了，是不法商人做的，属于劣性经济的一种，还有一种，因为原材料的短缺，也是劣性经济的一种。短期不会有大碍，时间一长也不是好事，还有一种经济过热，这是好事。可一热，产量大增，厂家也多了起来，如果不调整控制，就有可能迎来经济大萧条。最后一种却是好事，对于经济萧条的大环境下，这是经济复苏的征兆。原来的物价都是因为经济萧条，资金周转不灵。有的都是亏本销售。现在涨了一成半，有薄利了，工厂就可以不需要停产，甚至被迫停产的工厂也重新开动起来。那么工人就有了工资。
虽然对老百姓来说，物价上涨了一点，可因为工厂的重新开动，带动了相关所有的产业再次运转，于是工人与农民再次增加收入。就是涨了一成半，可家的劳力都重新挣钱了，孰轻孰重，一目了然。
这也是石坚在那本（资本论）中阐述的重点之一。当十天前，石坚将这部“奇书”写完后，赵祯看了，立即下旨将这本书刊印，所有员官人手一本。有了这本书，这一年之来的大喜大悲，就有了理论指导。当然，王曾他们对石坚这种态度更为欢迎。要知道现在的国中。思想还很保守，有什么本事蔵着掖着，想学吧，跟我后面做几年学徒，不拿一文钱，反而要倒贴孝敬。甚至这样都不告诉你真本事。象石坚这种知识，就是不告诉别人，也无可非议，自己蔵着多好，这样朝廷才会离不开石坚。
这就是一种态度问题，现在石坚将这种知识说出来，自己的地位下降了一点，可对朝廷才是一种好事。以后遇到这样的事情，等于有了一个指南针，就可以寻找到原因。
因此，京城除了不食荤腥，还是张灯结彩，比去年的舂节热闹了
。
但舂节也眨眼过去了，七天斋戒也过去了。契丹使者明着是吊孝的。实际暗下里也提出了对某些条约谈判。大理的使者更早沉不住气，赵祯任命石坚主持谈判。
几个大理员官来了。首先说委屈，我们大理对你们宋朝一直很尊敬。现在也没有反意，可你们宋朝为什么调兵谴将到我们大理边境，还有为什么修马路到我们大理。下句话没有说，至少你得与我们大理商量一下吧，或者通知一下也行啊。
石坚听他们把话说完，忽然一声冷笑。
比：再说一遍，许多人说我是翻版家丁，没有他的才气，也不是他的翻版，这本书是假种马，不以写种马为主，也许那样会更红。我只是想写当时的情况风貌，还有一些思想。
耶律煮蓉与石坚是民族立独与民族融合之间的冲突，感情只是浮面的东西，这种思想才是我最想表达的。他们之间的分合也如历史上国中的多次分合。其实作为重要角⾊。耶律煮蓉的命运才是最值得可怜的。请明白我的想法，感情是次要，思想冲突才是主要。也未必一定要喜欢京剧，也未必要喜欢流行歌曲，都没有错。其实无论最后的结局如何，这种思想冲突才是这本书的灵魂之一。我个人认为，有了它。这本书才不是一本简单的争王争霸。