第十七章 着三书立德天下
起初张紫星还是按⽇轮流留宿三宮，后来嫌太⿇烦，索
在皇后的中宮特制了一张级大
，不顾三妃“荒
天子”的议抗，一古脑儿全拉进大上“修炼”姜文蔷和杨玖是成
妇少，早在张紫星任太子之时就曾三人同眠，如今虽然⾝份换成了皇后和贵妃，倒也不觉得如何。⻩飞燕面薄，哪有如此经历，连张紫星
好时要求换个势姿都觉得涩羞万分，哪里肯与两位姐姐同。后来架不住天子的“威
”只得从之，久而久之，自成习惯。就这样，张紫星与三位如花美眷颠鸾倒凤，尽享齐人之乐。⻩飞燕自幼习武，体质远胜姜后和杨妃，加上张紫星亲自指导的一些**经行气法门，也渐有所得，与她双修所得的裨益比其余两女要強上不少。
至于那些宮女歌姬，张紫星倒没有什么染指的**，反而将她们遣散了大半，只留下少量人数以供役使，偌大的后宮的也就三位后妃，好不冷清。
面对着冷清的后宮，那位深受夺
制与传宗接代思想毒害的贤淑皇后却犯了愁。她知道自己三位姐妹加起来都难以満⾜这位精力旺盛的丈夫，况且以天子之尊，仅三名妃子、两名皇子也实在说不过去，所以多次曾劝说过张紫星多纳妃子，张紫星总是笑而不答，要不就是拿“缘分未到”来搪塞。
倒不是张紫星转了，不想多纳美女，而是居安思危，自知如果现在过度沉湎美⾊，荒废政务和有生力量的展，将来必定会重蹈亡国覆辙。
虽然平⽇政务
劳，晚上又要辛勤“劳作”能自动修炼的神奇战魂诀却没有荒废，两年下来，张紫星已经修炼到了最后一种势姿“壁”自觉**的力量和強韧程度有了很大的拓展，五感六识也被大大拓展，远常人。由于张紫星的**经能量增強，脑能调用的数据也在逐渐增多，当然，它同时也会反馈那种特异能量回去，进一步调节中和⽇益強大的**经和战魂诀。
帝纣三年夏，天子纣故意宣布闭关静思三个月，将政事
给闻仲和商容，三月后，天子果然出关，在九间殿召集群臣，称“静思”中将平生所悟尽书于三大奇书，现公诸于世。
天子所著的三大奇书是《百草经》、《天算》、《大商礼乐》。
《百草经》以脑数据库中的《⻩帝內经》、《神农百草经》、《伤寒杂病论》和《金匮要略》为蓝本改编而成的一部综合医书，在这个医术落后的时代，简直可以称得上是惊世之作。
《天算》则是以我国伟大的数学家祖冲之《九章算术》为主体的学术著作，还适当地涵盖了一部分天文、地理方面的科学知识。
《大商礼乐》分《礼》和《乐》两大篇，《礼》篇是全书的重点，是张紫星“抄袭”周武王弟弟周公旦未来的思想理论改编而成。周公旦对我们华中文明最大的一个贡献，就是“制礼作乐”用道德规范人们的行为，使人类告别野蛮的时代，这一点，和张紫星当前的想法不谋而合。在书中，张紫星提出了封建社会的“三纲五常”等级理论。“三纲”是指“君为臣纲，⽗为子纲，夫为纲”要求为臣、为子、为的必须绝对服从于君、⽗、夫，同时也要求君、⽗、夫为臣、子、作出表率。它反映了封建社会中君臣、⽗子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、⽗子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。虽然从历史的角度来看，它体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制、噤锢人们思想、防止民人“犯上作
”的思想武器，但在这个更加原始野蛮的奴隶社会，无疑有着大巨的积极作用，同时还能进一步从思想理论上巩固大商的权政，并为将来推行新的社会制度打下基础。
当然，为了进一步赢得民心，书中特别指出君王要重视民心的向背，要考虑民众的感受，还“引用”了唐太宗的“⽔能载舟，亦能覆舟”的名言。有了这些理论，将来废除殉葬制就显得理直气壮、名正言顺。
至于《乐》篇中所记载的诗、曲、词则是海量的盗版之作，考虑到“原作者”还未出世，所以张紫星这位剽窃天子也就毫不惭愧地据为己有。
这三大奇书一出，顿时轰动了天下。
三大奇书中，《百草经》成为所有从医者的至尊宝书，纣天子还成立了医学馆，以官方的名义培养了大批医生，使整个商朝的医疗⽔平提⾼了几个档次，活人无数，百姓无不深感新君的恩德，许多人更是将天子供为神灵参拜。
《天算》的出现，不仅给当时所有的学术工作者上了一课，而且术算之法还广泛运用到商业流当中。此书博大精深之处连智者贤能都为之费解，通俗易懂之处即使贩夫走卒也能学以致用，一时间，无论贵
，都以通晓术算为荣。太师杜元铣在张紫星的指点下，参照《天算》，成功地制造出一架青铜地动仪，这老太师过度奋兴之下，差点就想拜张紫星为师，后来猛然醒悟到有悖礼法，连连请罪。
三书中，造成影响最大的要数《大商礼乐》了，这部著作制定了十分完善的礼法和道德规范，并提出“民为贵、君为轻”等一系列观点，让包括姬昌在內的“圣贤”都为之叹服，三书仅推广一年，就为张紫星捞取了无数的民心。眼见时机成，他借势颁布了一条心中酝酿已久的法令――废除活人殉祭。
张紫星在颁布法令之前就曾料到，在这个时代完全废除殉葬和祭祀制度是不可能的。此令才一出，果然遭到了大臣和贵族们的強烈反对。但这难不倒累积了几千年智慧的张紫星，他的对策是以面团中包⼊⾁泥和⾁汤作成“馒头”来代“人祭”这一招可是学诸葛亮征讨南蛮时祭奠河神用的；而殉葬的陪葬品则参考了秦朝的兵马俑的办法，以陶土烧纸**形，覆以金、银、青铜面具，作为“人殉”的替代品，陶人的精美程度及数量
据主人的⾝份而定，如鼎器一般有着严格的等级分别。
此道法令一出，也不知道挽救了多少奴隶的命，也成功迈出了解放奴隶得第一步，不过以目前的情况来看，要在短时间內彻底废除奴隶制是不现实的，还需要长期的展和努力。对于这种全新的祭祀、殉葬制度，少数人虽有微词，但目前《大商礼乐》的舆论力量以及天子的威慑使他们最终还是放弃了自己的坚持，更多的人对新奇的替代品颇有趣兴，认为比活人殉葬更能代表死者的⾝份。所以，这项使人类摆脫愚昧和野蛮的政令在冲破重重阻力后，终于得以顺利实施，整个天下无不在传诵当今天子的盛德。
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“老爷，请您看看这个。”一个福态可掬的矮胖管家拿过一册纸卷，恭敬地递给了店中的青年男子，这青年男子相貌英武，双目有神，浑⾝散着一种说不出来的特别气质，这种特质使得他即使在千万人中也格外引人注目。在他后面还有一位年轻的英俊男子，虽然从相貌来看，还要胜过前面那位青年男子，但总好像差了些什么。
“这纸还是过于耝糙了点，目前的造纸术还是不行啊，”青年男子摸抚着手中的纸卷，皱了皱眉头，低声自语道：“树⽪和⿇布弄出的纤维质量不够⾼，下次原料改用桑⽪试试…脑不是说过，北宋的浙江人以麦、稻秆做纸浆及与油藤配用造纸，到了明代的竹纸的技术已臻完善，可惜宋应星的那本《天工开物》一直没法从数据库中调出来，目前材料又紧缺，只能用蔡伦造纸的方法了…”
店老板没听清楚青年男子后面的自语，但对他第一句的批评话语却是听得清楚，顿时面带愠⾊地说道：“这位老爷，你的话可有失公允！当今圣德天子智能天纵，不仅传下三大宝书，还创出造纸术、雕版印刷术、笔墨制造术等各种奇技授之于民，实是功德无量，就是伏羲圣人也不过如此！你有何能，竟敢妄评天子圣传之造纸术！请从小店离去。”
“大胆！”矮胖管家立刻两眼一瞪，居然露出几分上位者的威势：“竟敢对我家老爷无礼，你可知我们是什么人吗？”
“我才不管你是哪家的老爷，”店老板虽然年迈，倒有几分硬气，理直气壮地说道：“天子厚德，天下皆感，你们若再敢出此言，小老儿只需大呼一声，周围的街坊邻里自会将你三人打将出去！若是被戍守卫士赶来，你们几个只怕还有杀⾝之祸！”