第201章 到処演说煂命

　　这时，淳亲王载澧从德国谢罪回来，力言外邦的文明，西太后知道大势已变，非实地改革一下不行。于是，先把屈死的大臣一一复了原官，入贤良祠受祭。

　　将珍妃的尸首打捞了起来，以贵妃礼节安葬。一面下诏实行新政，凡旧康梁所条陈的废科举、兴学堂等等，从前所不赞成的，现今却都一件件地实行了。

　　然宫中自经这一次大创后，不但实物的损失，就是侍候西太后的那些妇女，也多半走散了。还有绘画的缪素筠也生病死了。李莲英的妹妹又出嫁了。端王的福晋因端王遣戍新疆，罪妇不便入值。

　　其他所有的，不过一个寿昌公主而已。因此，西太后觉得十分冷清了。这个当儿，庆王之女珍珠随着福晋进宫。西太后见她伶俐，便命留在宫中。

　　那珍珠是往东洋留过学的，闲谈之间，讲起日本的妇女到中国来学习养蚕，学会之后再研究种桑的方法，她们准备自己去种桑养蚕了。因日本人对于蚕桑也列在农学里面，很是重视的。可惜日本气候不对，养蚕终是不发达的。

　　西太后听了，顿触起她的好奇之心，便对珍珠说道：“古来的帝后也有养蚕织布的，咱们怕做不到吗？”

　　当下传谕旨出去，叫在江南地方挑选清秀的妇女二十人，送入大内养蚕。又令在民间来桑树的种子，叫内监们种植。不到几时，乡间民妇送到了，西太后便另辟一室，看这些妇女在里面养蚕。蚕既做了茧子，随即取丝，买了机轴，织起绸来。

　　一时在大内的人终夜闻得机声不绝，却是西太后督导女工在那里织绸缎，但这一批女工大都是有夫之妇，西太后准半年回家一次。

　　平在宫中的时候，赏赐也很优厚：每织成一匹布，赏银四两。织绸一匹，赏银十两。倘逢着时节，便得加赏二十两。

　　有时宫中演戏，也得赏赐瞧戏。乡中的民妇受这样的宠遇，也要算是难得了。所以，一班出入宫的民妇，眼光看得很大的了。有一次，江南的民妇因蚕事将兴预备进京供职，但在起身之前，照例须地方官员遣发。

　　其中一个民妇因不听县官的吩咐，知县叫差役把她驱逐出去。不料那民妇也大怒道：“我在太后宫中，大大小小的官员真不知见过多少，却来怕你一个县官咧。”说罢。

　　就要动手来打，幸亏同伴将她劝了回去。知县因恨她不过，拿这民妇的名儿取消了。其他的民妇到了京里。

　　西太后一点却少了一人，问还有一个哪里去了，那民妇将知县留难的话告诉了西太后。西太后忙令传谕，到江南指名要这个民妇进京需用。知县没奈何，只得照常遣送。当临行的时候。

　　那民妇把知县大骂一顿。知县连气也不敢一声呢。这且按下不提。再说宫中自西太后回銮后，不时发现怪异，有时桌椅无故自移，或屋中有步履声音，一经往视，便寂然无声了，但等人一走，那声音又复响了起来。

　　而且一天厉害一天，甚至有形迹出现。一班宫女常常见珍妃在宫中往来走着，近看时又不见了。

　　这种谣言渐渐传到西太后的耳朵里来，西太后很是不相信，后来也亲自目睹过一次，方才和内臣商议祈打的法子。侍郎裕昆主张用喇嘛来打醮。讲到喇嘛，本红黄两教，他的祖师，一个叫达赖喇嘛，一个是班禅喇嘛。

　　其教始兴在蒙古。当世宗的时候，喇嘛势力很大，因为那时诸王竞争继统，圣祖很相信佛教，也极是赞成喇嘛。所以世宗也供养着喇嘛，以备篡位时做个助手。

　　世宗既登了基，喇嘛的势力越发大了。只就永隽殿和雍和宫两处，那喇嘛已很不少，而且一样的干预朝政，一般地卖官鬻爵。无卿的官僚往往无可设法时，便去奔走喇嘛之门。结果，因喇嘛的声名狼藉，几乎一蹶不振咧，但在喇嘛兴盛的时光，他们手下服侍的人都是人。

　　原来人有一种奴隶籍，譬如：老子犯了国法，子孙得贬入奴隶籍，不过一入奴隶之后，虽一样可以做官，一遇他旧的主人，却依然要奴主称呼的。

　　这种奴隶人也有服侍汉人的，清末的督抚衙门里，此类奴隶最多了。至于给喇嘛执役的，大都是皇上所遣派，也有自己雇用的。

　　奴隶称喇嘛都是唤做师爷。其时在雍和宫给大喇嘛驱使的奴隶，名儿叫做多达，为人很是勤俭，深得大喇嘛的心，这样的过了几年，一天。

　　那多达向大喇嘛要求道：“奴才跟随师爷多年了，可否在一班大人面前吹嘘一下，给奴才一个差使做做。”

　　大喇嘛点点头，隔不多，大喇嘛果然替他谋了一件事，是赈济局的委员。第二年上，多达已销差回来，因这赈济局是不长的，缺分却很肥美。

　　多达回来，仍到大喇嘛的地上执役，这是入了奴隶籍缘故，任你做了最大的职分，一卸职依然是个奴隶了。多达既仍称奴隶，还取出一张六万元的银票，算是谢大喇嘛的。

　　大喇嘛倒吃了一惊，忙问道：“你只任了六个月的差使，能赚几多钱？却送给我这许多。”那多达说着：“不瞒师爷讲，这是最优的美缺，所以六个月中共到十九万，但像奴才似的，还是平不会钱的咧。”大喇嘛听了，把舌头伸出来，半晌缩不回去。

　　从此以后，有人央托大喇嘛谋事，就要运动若干。卸任回来，又要酬谢若干。这都是多达一人所出来的啊，可是清代官吏的腐败，专一剥削小民，就这个上头看来，已可想而知了。闲话少说，当下，西太后即命传集喇嘛。

　　就在宫中设坛建醮。到了那是，铙钹丁咚，宫又一变而为寺院哩。到法事将毕，由喇嘛奏明太后，举行打鬼。

　　这打鬼的活剧雍和宫中素来有的：用平常的小喇嘛穿了白衣，戴了白冠，面上涂了五彩，预先在暗处伏着，大喇嘛在台上念经作法，忽然灯烛全灭，一声怪叫，所扮的活鬼便从暗处直窜出来。

　　旁边那些喇嘛已持着竹片在那里候着，一听大喇嘛叱咤，立刻把竹片向活鬼打，活鬼往四下奔避。

　　末了，直打出宫外，活鬼前面逃，打的后头追。须追得瞧不见了，才一齐回来，这时算鬼已打走，宫中灯火复明，谓一切的不祥就此驱逐干净。

　　但此次宫中的驱鬼是奏明了西太后举行的，那些活鬼都由太监们改扮。到了打鬼的时候，宫里大小嫔妃宫女皆手拿着竹片等候驱鬼。大喇嘛把神咒念完，喝令驱逐，一班宫女七手八脚地望着扮鬼的内监打来。

　　那些太监便穿房走户地从这宫逃到那宫。凡有怪异的地方，一处处都要走到。宫女们一边嬉笑，一边打着，也有倾跌的，也有碰痛手指的，霎时光怪陆离，丑态百出。

　　西太后同着皇上皇后及瑾妃等也来坛下看喇嘛驱鬼，见了这般情状，也忍不住笑了起来，宫女们追逐太监扮的活鬼，一直到了预备着的水池边，那活鬼纷纷跳入了水池中，把脸上的颜色洗去，算是把鬼赶入水里去了。然宫里自经这样混乱了一场，果然觉得安静了许多。

　　以是宫中成了一种惯例，每以这个时候，必须打鬼一次了。这且按下一边。再说清廷自拳民之，外人既蹂躏了北京，还要求很大的赔偿，这个上头不免大丧了元气，但一波未平，一波又起，湖南和广东地方又闹起革命来了，原来这革命在康梁奏请行新政时已经发动过了。

　　那时在广东组织兴中会的首领叫做孙文。这孙文，字逸仙，是广东香山县人，当初在中西医学校里卒业，也曾入教做过教士，后来却专门行医，到处演说革命，祟信他的人一时很为不少。