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第12章听到此言

　　若汝仍是贪图那奇人年轻英俊，亦可随时告与为祖，吾将请之。汝症尚轻，若再延迟，则必我二人合力方可，汝自思之。

　　其女既拘礼教，复畏怪疾，虽觉体于外祖大为不可，若言请那奇人，便是贪他年貌，如是左思右量，茶饭无思，夜不能寐，周身不，更觉其症加重，故虽万般羞怕，其必来，更探求权宜之法，及其至，不但其言，速做隐密状带其至某密处，方始言谈。

　　言必占先，以防有变，可曰，为祖知汝害羞，原谓恐不至矣，今汝既已沐浴更衣，自是决心暂舍礼防，汝果信为祖非之辈乎，答必果然，无机更提权宜之语。

　　即指已备榻曰此处虽密，绝无打扰，然汝可坐此榻上，待其忐忑坐定，可曰汝为纯情少女，素守礼教，今事出无奈，必然羞怯，宽衣之时，探视之际，难免犹预推拒。

　　如此则反误大事，故既许外祖察视疗治，凡事皆外祖自做主张，可乎，其必无言以对，则曰想你已然同意，只是羞于出口，且待为祖为汝宽衣，不须言毕，即可行之，其女若有推拒，则曰果然不出所料。

　　毕竟年幼害羞，然若由你使，何时是了，为祖必力为之，然若撕坏衣衫，何以见人，汝衣衫不整，坦背而见父母乎，闻言其必略为犹豫，则可借机捉住其手。

　　即解衣带，虽外衣不褪，立探手入内，直扪其，其或惊叫，则曰汝使人人皆知汝沐浴更衣，潜来此密室令为祖扪乎，其呼必止。

　　或者泪出，则放下其手，以言慰之，一手仍扪摸其，待其稍释，则另一手除其外衫衣，如此其女上身尽赤矣，复令其仰卧塌上，一手仍扪其，一手则由及腹一中摸至脐下，令其略分双腿，其女不明所以，依言行之，则速入其内，直取其，立以指入其内，其女必复惊而低呼，起身合股，然其畏人不敢高呼，起而前被阻，股合而手已入，唯哀哀泣之而已。

　　此时解裙褪，必无阻也，如是女孩儿纯洁玉体，尽呈于前矣。此后扪抠皆可任意施为，施为良久，观其已，乃言果某病也，必立治以免延误。

　　那女孩儿已至地步，自然允之，复言疗法甚难，更大耗功力，极易出偏，故治疗之时不可少停，不可受惊。

　　如此等等，复问其女，可为祖留下固疾，可因畏小痛而中止乎，必言否。后即做势行功，命其速解已衣，慌乱为之，自然桃面尽赤红透脖颈，再令其向左向右，向前向后，假做行功状，前拍后按，一时对口度气，一时对毒，女孩儿必既惊且羞，则喝其速速，任其何等清纯，此际只得含羞被窘，躲躲闪闪，断续合之，其后则言行功完毕，借势诈昏于，呼之久未醒，则必寻衣找裙，以图后策，窥其着衣方毕。

　　即自做呻，使其觉之，等其闻声近前，则不必理会其羞其急，但断断续续，上气不接下气，轻责其某事不对，某行过缓，偏差已生，虽为祖勉力坚持至终，而为祖之病存矣。

　　其后胡乱详言曰气如何，气如何，若治救不及，必不治而亡，然为祖年高之人，为救外孙女儿。

　　虽然不顾礼教大防，斯文扫地，虽以口亦未犹豫，更如今气内攻，头痛如裂，心如刀搅，只怕大限将至，且喜外孙女异疾终于无忧，也算不虚，可叹外孙女受治之时，且推又拒，令东向西，竟窃谓为祖乃之徒也，今其疾既除，置为祖生死于不顾，速离是非之地，也是理所当然。

　　那女孩儿怎知就里，必是且感激无状且内疚不安，连言不曾去，则抖手指其身曰，为祖但晚醒片刻，人已无踪矣，其女连连否认，必然为之揩汗抚，捶肓摩背，可做绝状使其大虑，必急问如何救治，则曰虽有其法，非寻常医道可治，除非使其功之人更无他人可治，然其救治之术虽然不难，孙女必于为之，为祖已是老迈之人，怎忍为求多活十年八载，令吾爱孙受窘，汝只管离去，留外祖痛极而亡可也。

　　其女必不肯离，追问解治之法，乃曰汝若果有孝心，当先以口与吾口相接，以舌入内搅之，吾亦如是，待两津相溶，痛可稍缓，方可尽言之，此际其女怎做他想，急切行之，假做痛缓而言曰，汝果然救吾乎，必答万死不辞之类，乃胡言两气之类，唯男女各褪尽衣衫，把臂股，以其具入受治之女门深处，有时，待两气溶即可，其间仍须时时以口对口，以引下气，可保性命一时无忧，然方入之时，必然下疼痛，出血少许，汝或畏之，想她十四岁清白女孩儿，怎知男女之事？

　　只当展体于男子前，便是男女大防，况乎摸扪之举，故只有羞怕，未觉太甚，故泣而答曰，外祖为我如此，自当忍之，乃先自褪衣裙，继而跪身为其外祖除去外衣内，其间怎能不羞，更兼乍见男子体具，其羞不必言表。

　　她怎知如何媾，依言自去跨坐外祖腿上，一双素手握住那软绵绵之肠，向其，如何得进去，其祖可教之曰，吾体力不继，故其软弱，汝可将跨吾头上，吾将以口汝，以手抚摸汝身，可得些许气，汝于些时，当以手轻抚下之卵，将吾具纳入口中，以上下擦之，以舌四周之，其必渐渐，充斥汝口，万般难受，然万不可止，仍须勉力深浅套，入口愈深，其效愈着，至其极坚可用之时，吾将示汝，其必大窘犹豫，则曰，虽外祖为疗汝疾，不惜口汝，然怎忍令汝女孩儿如是为难。