第9章 付上一笔费用

　　当然最开始还免不了会被人嘲笑，但久了之后，嘲笑他们的人都不会有了，因为已经没有人会在乎他们了。

　　依靠囤积居奇血的商人，人们因为活不下去，才会向商人们签订这样那样不公平的条约，明知是饮鸩止渴，但好死不如赖活着。

　　但奇迹芦荟这一完全违反常理的植物的出现，让这些商人陷入了危机中，奇迹芦荟能作为水源，能作为食物，甚至能作为药物和用品，这几乎囊括了人们生活的基本需求。

　　虽然味道肯定不如精美烹制过的食品，但在这样的末世之下，能活下来就不错了，还有什么可挑剔的呢？

　　于是有商人们惊恐地发现，自己的东西卖不出去了，买的人也敢于和他们讨价还价了，甚至还有人退货乃至赖账，这可都是以前从未有过的事情。

　　这就让商人们非常不，这可怎么行，这些注定被榨的人怎么敢跟他们讨价还价？于是他们想过各种各样的方法阻止，例如把所有的奇迹芦荟都收为己有，散播谣言说这些芦荟是物。

　　甚至挑拨人把芦荟全部毁掉，当然，后面这些人最后的下场如何，那也是显而易见的了，他们被愤怒的人们丢出纳斯卡巨画外面，装物资的仓库大门被强行打开，分给了前来掠夺的人们。幸存的商人们看到前者的凄惨下场，不敢再在芦荟上面做文章。

　　为了保证还有人能供自己驱使，他们只能将自己的商品降低价格甚至“亏本”甩卖，让它们不至于腐烂在仓库的角落，但商人毕竟不是生产者，随着时间的流逝，商品逐渐减少，而他们又无法像以前一样有充足的货源，在十年后。

　　最后一点从原来世界带来的商品被消耗殆尽，商人这个阶级，也在这一刻化为了历史，而利用宗教敛财的，则是分批次地消亡。首先消亡的是原世界的宗教人员。

　　在毁天灭地的灾难下，宗教里的种种说法渐渐地无人相信，他们不相信神会引导他们死后去往美好的世界，不相信这一切都是神的安排，更不会去相信神会拯救他们。

　　在残酷的现实下，教义显得那么苍白，随着新兴宗教的出现，旧宗教变得愈发势微，最后渐渐地沉没在历史的长河中。

　　和前者想比，新兴宗教的崛起本身就有着得天独厚的优势，首先纳斯卡巨画能让避难者免于被火焰焚烧这一点成为了他们宣传教义的最好证明，而且在历史上，纳斯卡巨画有着大量的谜团没有解开，这给纳斯卡巨画增添了更神秘的光环。

　　因此，信仰者们在感激或者是其他的心态下，曾经有一段时间，人们将创造出纳斯卡巨画的人或者是其他东西捧上神坛，将其当做救世主乃至神灵崇拜，这个时候也是创教者们最风光的时候。

　　他们痛斥旧宗教为教，挑动人们去攻击教堂，他们给纳斯卡巨画的神编撰了无数的神话，为他们创造的象征进一步神化，凌驾于其他所有神灵之上，他们除了从教徒身上收取财物，甚至还仿照以前的宗教推出赎罪券，只要购买了。

　　那就能免去购买者的罪过，最荒谬的是很多原本为人善良的教徒也买了，只为了一份心理安慰，不过好景不长。

　　在那之后，纳斯卡巨画内的火焰突然间有了巨画外的烛台一样的效果，这不仅导致了原有的生产体系的崩塌，也给新兴宗教带来了巨大的冲击力。因为创教者给纳斯卡巨画的神赋予了太多的光环。

　　而火焰的失控恰好将他们编织的谎言撕地七零八落，教徒们这个时候醒悟过来，如果纳斯卡巨画的神真的无所不能，为什么火焰还会在画中失控？

　　他们感觉受到了强烈的欺骗，愤怒的他们冲进了火焰失控前建立起的豪华教堂，将教堂拆成废墟，将创教者丢出巨画外，将教义和“圣物”撕成碎片。

　　创教者在盛极一时后走向了应得的下场，教徒们却感觉到了无尽的空虚，火焰失控时，自我了断的可不仅仅是对生活绝望的人，也有一部分是这些曾经虔诚的教徒。

　　但是，哪怕过去了这么多年，原有的社会体系，人文关系等等都发生了翻天覆地的变化，但有些东西是终究不会变的，那就是阶级。原有的阶级被毁灭了，但新的阶级也逐渐诞生了。

　　＊＊＊新的阶级，是在纳斯卡巨画的村落发展的过程中渐渐出现的，虽然都是难民，都是灭世之火下的避难者，按理来说大家都是平等的。

　　但人与人之间是不同的，愚笨之人，体弱之人，懒惰之人等等，他们固然可以靠着奇迹芦荟活下去，但也仅是如此罢了，他们的生命虽然还可以延续下去。

　　但他们是注定是社会地位的最底层，即便可能不会被歧视，他们也能感觉得到这其中的差异。其中最显著的一点是，他们的名字。

　　在经过了无数年的潜移默化下，居住在这里的难民们的血脉相互融合，不再分白种人，黄种人，黑种人，也不会按照国家或地区来分别，分什么亚洲人，欧洲人。

　　那么有一些东西就需要进行改变了，例如说名字。不同的国家有不同的命名习惯，两个不同地区的人生下的后裔，两人都想按照自己的名字格式取名。

　　那么势必会带来冲突。有趣的是，当时为了强化人们对纳斯卡巨画之神的崇拜，新兴宗教的创办者提出了新的取名方式。以纳斯卡巨画的名字来命名。按照原来的资料，它们被这么命名。

　　猿猴巨画：库西略，源于盖丘亚语k”usillu，意思是“猿”蜂鸟巨画：阿斯利亚？皮斯科，源于盖丘亚语asllapisqu，意思是“细小的鸟”蜥蜴巨画：卡拉伊瓦，源于盖丘亚语qaraywq，意思是”蜥蜴“。

　　蜘蛛巨画：乌鲁，源于盖丘亚语uru，意思是“蜘蛛”虎鲸巨画：查库？查略亚，源于盖丘亚语chukuchallwa，意思是“秘鲁鱼”

　　巨人巨画：卡帕克？阿普，源于盖丘亚语qhapaqapu，qhapaq意思是“伟大的”“富有的”apu意思是“权威者”“神圣的山”

　　“有力的”兀鹫巨画：维拉科查？拉斯卡，源于盖丘亚语wiraquchalasq”a，wiraqucha是在印加宗教中造物主的名字，lasq”a的意思是区域，因此合起来的意思是造物主的领地。

　　当时作为新兴宗教的创教者，他将自己的名字改为卡帕克？李，意思是自己将重新带领教徒，回归对纳斯卡巨画之神的崇拜，而教徒们则将自己的名字，改为了巨人和兀鹫巨画以外的名字，并逐渐影响了其他没有入教之人，毕竟是纳斯卡巨画的名字。

　　就算是为了感谢它们提供的安居之所，改名字也未尝不可。也就是在这个时候，阶级以另一种形式埋下了种子。

　　这些社会最底层的人，他们的名字几乎不会被人提起，需要叫到他们的时候，人们通常会用“喂”、“那边那个”、“你”来代替。

　　在创教者潜移默化的影响下，人们认为这些失败者不配被冠以巨画之神的名字。接下来的人，他们在有了奇迹芦荟解决了基本的温后，他们并没有轻易地足当前的生活。

　　他们希望能有更美味的食物腹，有厚实的衣物可以蔽体，有牢固的住所可以遮风挡雨，年幼时能受到教育不至于目不识丁，年老时不至于蜷缩在冰冷的角落里啃食着芦荟。这些人。

　　就是如乌鲁迪，阿斯利亚母女这样的普通人民，他们勤劳肯干，愿意去为了更好的生活去打拼，男人砍伐木头，搭建房屋，制作家具，开垦田地，女人种植水果，耕秋收，制衣物，放养牛羊。

　　他们好学，为了学习这些技巧，他们付出了巨大的代价，不只是自己学，也让自己的子女去学，就为了他们能和自己一样靠自己的双手去获取更好的生活，虽然这样的生活肯定会比较艰苦。

　　但摆在屋子里犷的家具，桌子上丰盛的晚餐让他们知道，自己的努力并没有白费。再往上。

　　就是掌握着这些技术的人了，他们，是这个末世后的这个社会中，最常见的权力阶层，他们一般出现在大众视野中的身份，多是老师这样传授知识的职业，在这个掌握了知识，就能改变生活质量的时代，他们，就等于有着开启宝藏大门的钥匙。

　　无数的普通人付出巨大的代价，只为了耕作田地的工具能更快一些，制出来的衣物能更紧密一些，农作物的产量能更高一些。

　　普通人学会了后，如果他们的后代要学，那么也得到传授知识的人那里，付上一笔费用，才能被允许使用。普通人不敢偷偷免费教自己的后代。